田令孜:唐帝国的最后一个太监

公元873年秋，注定是一个多事之秋，在不阴不阳、不死不活的晚唐背景下，这样的季节总是让人生出一种无力的苍凉感。在颓废的历史面前，个人的运道只能是船过水无痕。就在这一年，把佛事做到极致的唐懿宗下诏遣使到法门寺迎佛骨，希望通过佛祖的法力，来拯救速坠的王朝，拯救自己不甘速朽的灵魂。     

几何的宇宙——完美的理念与“不完美”的神

柏拉图在寻找真正知识的行程中建立了区别于可感世界的理念世界，但这套理念论的体系却有着天然的缺陷，不善从何而来、两个世界如何联系等问题促使柏拉图对理念论进行改造。柏拉图将几何和神的概念引入理论，通过几何化的方式解决理念的善和现实的不善之间的矛盾，又通过神完成了两个世界的联系。     

重建我们时代的敬畏感

西风东渐以来，尤其是近现代科学技术在中国的传播，启蒙教化意义深远。科学理性精神开始取代中国传统文化对于外在世界的认知模式，并逐渐赢得了在知识阶层和权力阶层的统治权，国人对于不可知的自然现象和未知世界的敬畏逐渐消退，电闪雷鸣等自然现象已被科学解释，     

群体性事件与非直接利益冲突

群体性事件增多是社会发展中不可避免的现实,中国群体性事件逐渐凸显出非直接利益冲突的特点.非直接群体性利益冲突折射出部分群体在利益格局变迁中产生利益相对剥夺感.并逐步对物质利益分配的不满转向对社会公平价值的怀疑.直接消弱统治"合法性"基础.从直接利益冲突到非直接利益冲突的转变,表明冲突内涵和类型发生了本质的转变.现代社会的不公平感是导致社会冲突行为发生的主要中介变量.     

浅析李白诗歌流露出的苍凉感

李白是我国唐朝的天才诗人,以其豪放洒脱的气度和狂傲的人格把唐诗的积极浪漫主义推向顶峰,他的诗作中贯穿着一条大济苍生的主线。但从他的诗中,人们也可以清楚地听到那种无望、困惑、孤寂和精神世界破产的声音,透析出知识分子＂英雄无用武之地＂的苍凉感。     

其他科技成果权受法律保护的条件

中医处方属于一种对疾病的诊断和治疗方法,集中地体现了一名中医的智慧和经验,其中当然有科技成果的内容,应受法律保护;而药厂合法取得处方后进行研制开发并生产药品,为此也付出了智力劳动,其成果也应受法律保护。但是,如何保护?这就需要分析民法通则中规定的其他科技成果权是否包括中医处方,它的性质和受法律保护的条件是什么。请看——     

论人类信仰活动中的情感因素

情感与人类的信仰活动有着天然的契合关系。一方面,情感为信仰的产生提供了必要的心理基础,还为信仰的强化与扩张提供了不可或缺的凝聚力和驱动力;另一方面,信仰活动为人的情感需求、情感满足与发挥以及情感的约束与培养提供了最充分的内容和最适宜的条件。人类的依赖感、神秘感、爱恨感、神圣感与信仰活动有密切关系。     

携手奋进为中非合作不断注入新活力——在中国-摩洛哥企业家研讨会上的演讲

在中摩建交50周年，我对有“北非花园”美誉的摩洛哥进行正式友好访问期间，有机会出席中摩企业家研讨会，与两国经济界、企业界的朋友们见面交流感到十分高兴。首先，我要向在座的各位非洲朋友们，并通过你们向摩洛哥政府和人民以及非洲各国人民转达中国党、政府和人民的诚挚问候和良好祝愿。     

跨越世纪的情感示范对现代爱情的启示

宋庆龄作为一个杰出的政治历史女性，她的爱情与理想给了人类以更多的启示，其现实意义不只在对杰出人物的认识上，也存在于普通人中闯的共识中，具有情感标本的示范性，形成了更宽泛的学术价值，无论从她追随孙中山的革命足迹，以及作为冲破封建家庭观念，还是作为红颜的顾盼知音，她都是一个女性生命的多彩风标，不仅飘荡在革命的旗帜下。也染尽生命意识的丛林。     

耻感意识——社会主义荣辱观的道德底线

今年3月4日,胡锦涛总书记在全国政协民盟、民进联会上强调,要引领广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观,"坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻,以服务人民为荣、以背离人民为耻,以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻,以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻,以团结互助为荣、以损人利己为耻,以诚实守信为荣、以见利忘义为耻,以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻,以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻."这"八荣八耻"精辟地道出了社会主义荣辱观的基本内涵,为新时期思想道德建设和耻感意识在全社会的复苏提出了底线要求.