嘉庚精神之美学崇高

本文从美学的崇高美出发,从几个方面阐明嘉庚精神在美的表现形态中崇高的体现.     

张新生:通医术,不通“人情”

他为人方正严谨,极少接受别人的吃请。他从不收取患者任何礼物,一些他费尽心力治好的患者常常苦于不知如何让他接受自己的感激之情。他会毫不留情地指出别的医生所犯下的手术错误,会辞去一批并无需要而"安排"在医院的干部子女。他会愤然伸手到另一位专家的口袋里,掏出病人刚塞进去的红包。还曾有人抱怨他"给领导看病不热心"。因为他的眼里只有"病",没有"人",严重的病情,他会特别关注,不管那是个多么普通的老百姓。     

心灵富有才是真正富有

一对修理自行车的中年夫妇的摊位就在我每天上下班必经的那个铁路口。同所有做这种手艺活儿的人一样，他们黝黑的脸庞上显露着岁月的风霜。 多年来，那不止一次的“接受”修车，让我心生感激。是的，这夫妻俩这么多年来，对所有在他们面前停下来的人．有一个约定俗成的习惯，就是自行车打气、紧螺丝、擦油之类的活儿．不仅分文不取而且笑容可掬……     

音乐与人文精神的融合——论莫扎特对巴尔塔萨美学思想的影响

巴尔塔萨是当代欧洲著名的文化神学家,他坎坷而传奇的一生中,写出了卷帙浩繁的著作,尤以神学美学思想为最重要核心。他从小接受了良好的音乐教育,尤其对莫扎特音乐的挚爱,对他的美学思想产生了相当大的影响,他将真理与交响乐相连,将音乐与人文精神很好的融合在了一起,成为他思想的基础。     

“劳动创造了美”并非马克思观点

长久以来,人们一直宣称马克思主义美学明确主张劳动创造了美,好像这是一个早已经成为常识的真理了。但事实果真如此么?此话确实出自马克思的《1844年经济学哲学手稿》即《巴黎手稿》,但这并不真是马克思的观点,而是断章取义的成果。请看马克思说这句话的前后文:国民经济学     

张衡美学思想初探

张衡是我国东汉中期的通博之才,张衡的美学思想,表现为儒、道文化影响下的求真、尚俭、"中才截然"的"和谐"美学观.这些思想出现在他的文学、绘画作品之中,更深刻地反映在他的造物过程中.本文主要通过对张衡的美学思想与造物活动相关部分的思想研究,以期对当代的设计实践起到积极的作用.     

跨文化文学接受下喜中蕴悲的幽默风格——谈狄更斯对老舍的审美影响

老舍最为重要的成就就是他的幽默艺术。老舍集中阅读了狄更斯的小说，深得狄更斯幽默的精髓。老舍早期的幽默以喜剧为主，喜中蕴悲。他的个人票赋加之狄更斯的影响造就了老舍这为文坛所称道的幽默。这表明积极的文学接受是保证文学创作得以进行的动力之一。     

意境与当代审美

意境与当代审美的关系主要表现在两个方面一是通过近代学者梁启超和王国维的努力,完成了意境由近代向现代的转换,进而成为当代美学的一个重要范畴,在当代美学体系的建构中发挥了重要作用;二是意境在当代审美实践中得到广泛运用,对于进一步开发和利用传统美学资源具有示范意义.     

善听骂声才有掌声

骂声有时是一种支持。如果将"骂声"当成"忠言"来听,理性对待、虚心接受、立即改之,那么,"骂声"过后,赢来的必将是掌声。一段时期以来,一些地方领导每每总结事故案件时,总不忘援用"宁听骂声,不听哭声"这句话,以示痛定思痛,吸取教训,防患未然。细细思忖,引发无限思考。古语有云:"知屋漏者在宇下,知政失     

艺术美学构建管窥

本文通过对有关美学、艺术和艺术学的研究成果加以回顾和梳理 ,首先从几个基本概念的厘定切入 ,提出了关于“艺术美学”的基本看法。作者认为“艺术美学”应当包含四个层面 ,即 :艺术美的文化哲学研究、艺术实践之美学思考、审美文化学意义上的艺术价值理论和中国艺术文化的基础性研究。