康有为大同说的“去家界”再考北大核心

“去家”是康有为大同说赖以确立的至为根本者。实际上,主要源自《礼运》的这种祛家主义乃是墨家思想的体现。这意味着,这种祛家主义与以家为本的儒家思想无关,甚至与之完全相反,并且意味着,一种家际的双向交互关系决定了,较之墨家的“上同下不比”和法家的“三顺说”,儒家思想更易通向权责对应的现代民主精神。故不仅五四运动思潮视儒家为“专制主义护符”的思想难以成立,而且自诩为孔子信徒的康有为的“去家求解放”的大同理想,以其尊孔与非孔之间自相矛盾注定是一地地道道的“乌托邦”。     

经略边疆:清代治边之法的得失

清代积累了不少治边经验,如以开放的心态治理边疆,改进和完善边疆行政管理体制,因俗而治、因地立法,从治国需要出发制定对待各种宗教的方针政策等等,这些经验具有一定的现实意义;同时,清代闭关锁国、排斥对外交往、海权意识淡薄等僵化的治边思想,也留下不少失败的教训,值得加以反思.     

中亚国家“去极端化”的主要做法及启示

遏制、防范宗教极端主义思想、消除极端主义意识形态,是从根本上铲除产生暴力恐怖思想根源的治本之策。近年来,中亚各国不断加大"去极端化"社会治理工作的力度,取得了一些成效,积累了一些值得思考与借鉴的经验。从国家层面制定长期的反极端主义规划或纲要、完善相应的国内立法,加强区域内的"去极端化"合作势在必行。     

乡村旅游开发与边疆的“去边缘化”——以黔中屯堡社区为例

边疆地区的发展问题被逐渐纳入国家的话语系统中,因此,探讨边疆地区新的发展路径就成为一种迫切的实践诉求。乡村旅游不仅可以打破"中心—边缘"二元结构,还能促进边疆地区综合发展。因此,作为一种21世纪新型产业的乡村旅游就成为对这种实践诉求的有力回应。本文在经验研究的基础上,对屯堡文化这一特殊的文化事项进行深入的解读,力图从旅游的去边缘化理论视野出发勾画出屯堡社区在旅游这一平台上,对促进经济发展、文化自觉和保护及社区亚稳态等方面的"去边缘化"作用。     

评“去意识形态化”

近些年来,在我国思想理论界存在一种＂去意识形态化＂的主张,在社会思想领域产生了一定的消极影响,不利于加强以马克思主义为指导的主流意识形态建设,这是无法否认的客观事实。＂去意识形态化＂的主张往往以＂解放思想＂为借口,具有很大的迷惑作用。加强我国以马克思主义为指导的主流意识形态建设,必须对这种主张进行深入分析,澄清一些模糊错误的认识。     

为十月而歌

1949年一位伟人挥动巨臂， 一声宣告驱散了五千年雾障， 鲜艳的五星红旗照亮晴空万里。     

荷之洁

清水出芙蓉，天然去雕饰。
　　荷花，"花中君子"也。它洁白绚丽、婀娜多姿、碧叶翠盖、清香远溢，它蕴含高雅、吉祥、爱情和友谊，更以“出淤泥而不染”之品格，成为清廉、圣洁的象征。千百年来，为人们所赞颂，周敦颐的《爱莲说》、朱自清的《荷塘月色》等，咏荷的诗词和散文，更是脍炙人口，品味无穷。     

开展劳动竞赛 促进水稻丰收

正随着水稻日益接近收获期,农四师六十八团水稻去杂去劣工作更是严格把关,最近该团工会与农业科联合开展了水稻去杂去劣劳动竞赛活动,以确保水稻的纯度,保障"伊香"大米品质。为了保证劳动竞赛有序进行,该团成立了领导小组,制定了奖励机制,召开了动员大会等,有效地促进了连队与职工群众的参与性。在劳动     

美国高校终身教职聘前考核的特点及启示

在美国高校的教师管理制度中,终身教职聘前考核制度对选聘终身教职有非常重要的作用。美国高校终身教职聘前考核的特点对我国高校的启示如下:应做到考核去行政化;定性与定量结合;完善同行评议;建立合理的考核周期。