庄子家庭和谐思想试析

庄子以道为核心的家庭思想中贯穿着一条立基于个体本位价值的特殊的原子主义原则,由此,在他那里,眷亲问"离"和"即"的统一实现着家庭的超世俗和谐.与此相关,庄子所认定的和谐家庭还有不同凡俗的若干特征:第一,和谐家庭没有男女职分;第二,和谐家庭去除男女尊卑;第三,和谐家庭弃绝外来纷扰.     

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2008年1月8日，国务院机关事务管理局召开2008年工作会议，总结2003年以来的工作，部署2008年的任务。国务院副秘书长兼国管局局长焦焕成讲话。局机关全体人员、服务经营单位部门以上管理人员、离退休老同志和各省区市政府驻京办事处主要负责同志参加了会议。     

网络隐私权的保护

隐私权是一项重要的人格权,它表达了人们内心追求独立安宁的渴望,网络技术的广泛运用使个人隐私受到空前的威胁和挑战。网络隐私权的保护已成为制约网络业发展的瓶颈,也成为隐私权法律制度中的热点问题。而在我国,对网络空间隐私权的保护,尚处于开创阶段,有必要借鉴国外已有的立法经验,并结合我国实际,制定出符合我国国情的保护网络隐私权的法律。     

德国人的文明素质

<正>严谨、守则、认真的德国人据说,严谨认真的德国人天生具有机械刻板的特性。到了慕尼黑后,我问小汪(一位中国小伙子,来自浙江杭州郊区,两年前到德国特里尔大学攻读艺术硕士学位)和谢咏雪女士(德籍华裔,来自中国上海,儿子在宁芬堡中学读八年级)对德国人的印象,回答竟是惊人的一致：其他都好,就是太死板了。我还曾在“浪漫之路”上传统悠远、风光宜人的小城丁克尔斯比尔以同样的问题询问陈伟喜先生(德籍华裔,原籍贵州,志愿德语翻译),陈老先生则十分欣赏这种“死板”,认为这才是正常的为人之道。看来,认识德国人的“死板”也是很复杂的,主要取决于“人的理解”。     

历史回顾：1933年四川叠溪地震

1933年8月25日午后．四川茂县叠溪发生7．5级地震．叠溪附近崩塌的山石，在岷江干流水道自然堆积成三道堰塞坝，壅塞了江流。由南而北．一道坝在叠溪城下．坝高在160米以上：二道坝在叠溪西北1000米．坝高在100米以上；三道坝在二道坝以北2000米．坝高在100米以上，坝顶厚约300米．是三坝中规模最大的一道．三道堰塞坝把岷江水道截断成三个阶梯状堰塞湖．一湖面积最小．二湖面积稍大．三湖面积最大．湖水淹没上游长约12．5千米．最宽处约2千米。一道坝以下的岷江水道则开始断流。     

养成好习惯树立新形象

习惯是一种常态，是一个人思想、品行、作风的自然流露和真切体现。组工干部要把“讲党性、重品行、作表率”作为立身之本、做人之道、行为之要，作为一种工作常态和生活常态，自觉养成良好习惯，加强自身建设，树立良好形象。     

香港精英的家庭轶事

在庆祝香港回归十周年的纪念日子里。让我们一起去熟悉部分香港政商界精英的成长历史，家庭背景和政治倾向。分享他们做人、为官、经商的成功之道。了解他们的亲情、爱情和内心世界。并感受他们自强不息的香港精神。     

解读老子和他的《道德经》

老子的思想主要体现在他的《道德经》中,在《道德经》中,老子从哲学和人生两个层面阐述了“道”,“道法自然”玄之又玄,“道”作用于人生,是治国用兵之良方,休生养性、为人处世之秘诀。     

人类中心主义、超人类中心主义和反人类中心主义——儒、道、佛学之生态伦理思想比论

儒家是一种仁爱型的人类中心主义生态伦理观,道家是一种超人类中心主义的无为主义生态伦理观,佛家是一种破妄型反人类中心主义的生态伦理观.这三种生态伦理观对全面深刻地认识当代持三种不同立场的生态伦理学说,即人类中心主义立场、反人类中心主义立场和超人类中心主义立场的生态伦理学说,妥善处理人与自然的关系,是可供借鉴的、极有价值的文化资源.     

论韩非对老子的修正

韩非把老子主要着眼于个体自由的思想拉向了实际政治领域,把老子的一些重要概念改造成为适合君主专制的东西,把具有"形上"超越性质的老子思想"形下"化和实用化,把老子之"道"确定化和法术化.这最终使曾深受老子影响的韩非完成了对老子思想的根本性修正.