中国社会发展进程中的起名文化

姓名文化是中华传统文化的重要组成部分,也是中华文明的重要体现。姓名不仅仅是一个文字符号,也是一个家庭、家族对后代的期望与祝福。古人非常重视姓名,并形成了起名文化,随着时代发展而不断变化。中国的起名文化博大精深,名字包含着非常深厚的文化内涵与特殊寓意,也体现了命名者的价值观念、审美情趣,更是不同时代社会文化发展的外在展现。     

姓名商品化权的保护探析

随着社会发展,姓名、肖像等形象标识的拥有者开始将这些人格标识积极地商业化利用,发展至今的姓名权虽属于人格权但同时具有商品化属性。传统意义上的侵犯姓名权的形式为：未经他人许可,擅自使用他人的姓名用于商业宣传或者将他人姓名注册为商标,从而严重侵害姓名权人的权利,给市场竞争带来不良影响。自我国正式迈入民法典时代以来,在这部“社会生活的百科全书”中,第一千零十二条规定：“有权依法决定、使用、变更或许可他人使用自己的姓名,但不得违背公序良俗。”《民法典》中关于姓名权的修改,在一定程度上认可了姓名权的商品化现象。但该规定太过简陋,对姓名权的商品化属性没有进行明确的说明。并且,没有严格区分具有商业价值的姓名权与传统人格权之间的关系,没有具体列出明确的侵权方式和救济规则,在法律适用上存在问题。     

经营的哲学

“毛巾干了还要挤”，这体现了丰田公司彻底合理化的精神。丰田素以“小气”著称。丰田企业内部使用的信封全部是旧信封，他们在用过的信封上贴一张白纸，在上面填写收件人的姓名和地址，以便继续使用。     

不明责任人，如何要求赔偿？

编辑同志：在我2岁时，爸爸和妈妈离婚，我随妈妈一起生活，妈妈非常憎恨爸爸，便带着我从九龙坡搬到白市驿，而且妈妈在派出所把我的姓名从王一单改成了谢好，爸爸从此就找不到我了。     

敦煌文书中的人名与道教

1900年在敦煌莫高窟发现了数万件的写卷,这些写卷内容庞杂,涵盖广泛,几乎涉及到社会的方方面面。其中人名是一种很突出的现象,这些写卷集中、大量地保存了当时敦煌地区人民的姓名。并且很难得的是这些写卷不仅保留了一些处于上层的达官贵人的姓名,也保留了很多当时社会下层人物的姓名,构成了一幅色彩斑斓的敦煌社会各     

“中华人民共和国”国号的成立过程

2012年12月19日，笔者在央视10套《百家讲坛》栏目的《国号》第一集《国号的奥秘》中，曾经简单提及“中华人民共和国”国号的成立过程、语词结构与专名含义。以语词结构言，“中华人民共和国”国号中的“中华”，是专名，相当于姓名中的名，这是我们国家独有的；“国”是通名，相当于姓名中的姓，这是世界上各个国家共有的；而“人民共和”是“国”的修饰成分，说明了我们国家的性质，它不是王国，不是联邦共和国，也不是合众国，它是人民共和国。再言专名含义。“中华人民共和国”国号中的“中华”，指的是中华民族、中国人民，这是毋庸置疑的；但是如果追根溯源，则“中华”来自“中国”+“华夏”。“中国”这个称呼，至少已有3000多年的历史。最初，“中”字是指旗帜，首领要发布命令了，就在高处竖起一面大旗，人们从四面八方赶过来，围绕在旗帜的周围，接受命令；然后“中”就演变出相对于四方的中央、相对于左右的中间的意思。“国”（國）最初的写法是“或”，是指一个人扛着戈这种武器，保卫城池。最早的“中国”指今天的洛阳一带，“中国”就是中间的城池的意思。但在1912年“中华民国”成立、并以“中国”作为正式简称之前，中国古代并没有“中国”这个国号，那时的国号叫夏、商、周，叫隋、唐、宋，叫大元、大明、大清，而一直也在使用着的“中国”的称呼，或者是多变的地理概念，或者是模糊的文化概念，又或者是复杂的民族概念。再说“华夏”。“华夏”就是像花一样美丽的、文化繁荣灿烂的“夏”，华就是花；而“夏”是4000多年前出现的、中国历史上第一个世袭制国家的国号，这个国号来源于一种昆虫，即蝉，就是我们习称的知了，那个夏天里不停地叫着的知了。     

戏说姓名

姓名之于人，说到底也不过就是一个代号而已。父母为小辈取名，或刻意，如查字典翻典籍，终于缔造出“建国”“卫红”“雄伟”等等响亮大号；或率真，见景生情，俯首拾来，如“狗剩”“小黑”“大丫”“二蛋”之类。而当今社会，人类的生活方式越来越细密，人们的情感表现也越来越精致，再加之计划生育的基本国策，家家基本都是一个孩子，因而为孩子取名自然就成为一桩需要反复斟酌的大事，严肃起来。更郑重起来了，以至于率性者日少而刻意者渐多。说中国人的姓名体现了一种文化，一点儿也不假，若说它是一门学问，应该也不见得过分。