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101.
战后发端的欧洲一体化进程发展到今天已进入经济政治的全方位联盟。然而 ,如何对欧盟政治体制的本质进行界定仍是学界进行探讨并尚未定论的问题。本文从四个方面对欧盟政体的性质进行了考察 :欧盟一体化政策领域和政策介入程度、欧盟政策过程的性质、欧盟国家主权让渡的程度、欧盟机构设置及欧盟国际法主体地位。基于这种微观与宏观相结合的综合分析 ,文章认为 ,欧洲联盟是一个以超国家性质为主要特征的、超国家与政府间性质并存的、高度一体化的区域性经济政治组织 ,或准联邦实体。在本世纪中期 ,某种意义上的欧洲合众国有可能显现较为完整的形态 ,并在国际舞台上与美国、中国等国共同发挥世界大国作用  相似文献   
102.
宪法是国家的根本大法。新中国成立50多年来,具有重大影响的几次宪法文本上的修改与宪政实践上的飞跃,都是在党的三代领导核心的宪法思想指导下完成的:1954年宪法由毛泽东主持制定,是毛泽东宪法思想的忠实反映;1982年宪法则是邓小平宪法思想的产物;1993年与1999年两次修宪(特别是后者)则主要是江泽民坚持和发展邓小平宪法思想的精神指导下完成的。尽管毛泽东主持制定的1954年宪法具有一定的过渡性质,但它确立的一系列社会主义宪法原则,至今仍是我国当代宪法完善和发展的基础;而1982年宪法及其后来的三…  相似文献   
103.
集权与民主是两种基本的政治体制。集权政体的“压力—稳定”机制具有使集权体制下社会的、政治的矛盾积累起来的负面效应 ,民主政体内在的“平衡—稳定”机制具有对社会矛盾的适应、调节和整合能力 ,由此决定了它的政治稳定功能。“东亚模式”的危机不仅证实了这一点 ,而且促使人们重新思考政治体制与工业化、现代化发展的关系  相似文献   
104.
国家发展以实现繁荣与强盛为目标,而国家转型是实现国家发展繁荣的重要方式。国家转型的核心是国家制度的转型,尤其是政治制度的转型,其关键是新的政治体制的构建。制度学习的核心是对政治制度的学习,它提供建构新的政治制度体系的方法。制度学习与国家转型的基本关联在于,制度学习提供了实现国家转型的基本路径与方法。国家转型、国家转型中的制度与国家转型中的制度学习,三者的研究是层层深入、不断递进的,其中关于国家转型中的制度学习的研究,还可进一步挖掘和深入。  相似文献   
105.
对于近代中国政体激进变革的原因,过去人们往往采取类似西方早期汉学界的“冲击-反应”模式加以解释,近年来也有一些学者将其主要原因归于孙中山等革命派,认为是他们的思想过于激进所致。本文从合法性分析的视角出发,把近代中国政体变革理解为传统政治合法性走向危机、倾覆并向现代政治合法性转型的过程,在这一过程中,来自外部的“冲击”固然是强大的变革契机和“第一推动力”,但来自中国文化传统内部的潜在的政治合法性危机也是不可忽视的因素;同时,在这场前所未有的政治制度变革中,维新派的康有为和革命派的孙中山等人实际上都是释放传统政治合法性危机、实现政体现代化的共谋者。因此,帝制合法性的消亡与民主共和制的确立乃是人心所向,大势所趋。  相似文献   
106.
西塞罗的政治思想主要是基于罗马共和国自身的历史对混合政体的解释和对自然法的坚持,通过对他政体理论和自然法理论的解读,考察西塞罗论证如何来保持共和国的稳定。  相似文献   
107.
郑玉兰  曹桂芝 《湖湘论坛》2003,16(6):34-35,42
社会主义民主与资本主义民主是现代并存的两种民主形式,邓小平同志从国体和政体、具体的民主模式和普遍的民主形式的不同角度论述了它们之间的联系和区别.认为社会主义民主本质上比资本主义民主更优越,但需要向资本主义民主学习和借鉴以完善和发展自己;认为社会主义民主不能照搬资本主义民主的具体模式,但应对资本主义民主为现代民主创建的一般原则和提供的普遍形式加以肯定、吸收和继承.  相似文献   
108.
在1915年的《共和与君主论》中,中华民国宪法顾问古德诺教授曾给出君主制比共和制更适合中国的命题,构成了共和制与君主制比较的显白命题。古德诺关于中国宪法改革的全部论述,思考的出发点都是中国的宪法改革如何避免衰朽为最坏政体。如果说何为更好或更适合中国的政体,古德诺的答案总是视语境而定的,但作为古德诺宪法思想体系内的一项公理,最坏政体总是一国境内小专制者林立、军人专制的政治格局。  相似文献   
109.
张楚楚 《南风窗》2014,(13):76-77
<正>倘若一味打压穆兄会却不拓宽体制内参政空间,威权政体的延续与民众参政诉求高涨间的矛盾依然无解,动荡的隐患将始终存在。埃及前军方领导人塞西6月3日被宣布当选总统,5天后即就职。尽管塞西的得票率高达96.91%,选举本身也得到国际监督,但由于候选人仅有主帅塞西与陪跑萨巴希两位,大选  相似文献   
110.
二千多年前,古希腊的大思想家亚里士多德在《政治学》中这样写道:“政治学术应该考虑适合于不同公民团体的各种不同政体。最良好的政体不是一般现存城邦所可实现的,优良的立法家和真实的政治家不应一心想望绝对至善的政体,他还须注意到本邦实现条件而寻求同它相适应的最良好政体。”在此,亚里士多德点出了政治制度建构的最基本原则:立足现实,建构适合国情的政体。  相似文献   
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