见危不救行为应否入罪浅析

见危不救行为应否入罪,无论在理论界还是在社会中都饱受争议。学者们多是从道德和法律的关系角度来谈论这一问题,但从道德义务和法律义务的关系来看,我们只能得出一方面不能将道德义务肆意入罪,另一方面二者又能相互转化的结论,而见危不救中的救助义务的层次归属,我们似乎并不能进行彻底的廓清。因此,我们有必要从现实角度对其进行考察,也即从见危不救的产生原因、世界范围内的相关立法及其实效等角度分析其入罪的必要性与可行性。综合我国民情以及现代法治精神和刑法本身的谦抑性特点等,我们不难得出在我国当前条件下不宜将见危不救行为入罪的结论。     

试析抗战后期泉州地方救侨行动

1941年12月太平洋战争爆发后,国民党泉州地方政府在福建省府领导下展开了一场救济侨胞的行动。这场行动包括生活救济和生产救济两个方面,试图为陷入生活困境的归侨侨眷提供帮助,然而由于缺乏制度上的约束和保障,以及贪污腐化、覆盖面窄等因素,致使救济行动无法发挥真正的成效。     

一个平庸的恶:见危不救的原因及其规制

由于看客文化、角色和教育缺失的影响,导致了在社会生活中我们的见危不救行为。对于特定人员的见危不救,应该承担法律责任;而对于见危不救中的一般主体的有危不救行为,不应该规定为犯罪,应该采取道德的谴责、培养公民的社会责任感、加强公共安全制度和激励见义勇为的法律制度来规制。     

虎嵩山深明大义 拟祷词宣传救国

清代末年,面对空前严重的国家与民族危机,在回族中开始涌现出一批先进的知识分子,他们明确提出了回族与爱国的关系,把抵制列强、强盛中华作为振兴回族的重要前提。当时宁夏有一位朝觐归来的阿訇虎嵩山,积极投身于新式回民教育,并向学生积极灌输爱国爱教一体的进步思想,为动员回     

青楼中的救国梦

身为歌伎,却有着男人都不及的智慧和胸怀,其实古来有之.能不能救国,和愿不愿行动并不对等.因此,在国破家亡山河不存的时势下,任何看似疯狂的行动都有其合理性.一位妓女会拥有怎样的梦想？成为花魁,赚很多钱,遇上一个贵公子、痴情才子或是商贾巨富,上岸从良,过良家妇女的平静生活……这些都极有可能,也在常理常情之中.但是,一位妓女如果怀抱救国梦想,那简直就是疯狂,甚至多少有点让他人难堪.     

嘉康杰:从立志报国到献身革命

山西著名革命教育家嘉康杰离开我们已经72年了，但他那共产党员的光辉形象，像不畏严寒屹立在中条山上的一株青松，永远植根在山西人民心中；他那为民族解放事业和人民教育事业英勇献身的革命精神，将永远激励后人为建设具有中国特色的社会主义事业奉献毕生。从立志报国，到教育救国，再到革命救国，嘉康杰在追寻救国救民真理的道路上走过了人生的三个阶段。     

抗战前后章士钊的政党梦与实业救国

章士钊是近代著名的无党派人士。他早年投身革命,参与了许多重大事件,特别是在国共和谈中立下汗马功劳。在抗战胜利前后,他同其他国人一样,也曾经做过政党梦,并一度组建了学会。政党没有建成,他又着手实业公司的组建,开始商业运营。可惜好景都不长,这两个理想均腹死胎中,没有实现。深受湖湘文化影响的章士钊一生丰富多采,历史不能忽略这一问题。     

湖南纪游

毛泽东同志故居清明时节访韶山,山上青松映杜鹃。瓣瓣心香燃众望,巍巍铜像耀人寰。滴水洞曲径通幽花木深,洞天空气倍清新。流连忘返人如织,来听崖前滴水声。第一师范闹市藏幽古杏坛,名人名校美名传。读书救国求真理,革命征途始此间。桔子洲春满湘江涌激流,当年击水遏飞舟。斯人已往豪情在,浩气长留桔子洲。刘少奇同志故居行人接踵访遗踪,柳暗花明炭子冲。冥诞百年应笑慰,丰碑永树人心中。     

袁翰青与新中国科普工作

袁翰青是一位有国际声望的科学家。他青年时期抱着科学救国思想，在1925年考取了清华学堂的化学系，1929年毕业留学美国加州理工学院和伊利诺大学，到了美国之后，他在美国著名化学家亚当斯教授的指导下，从事立体有机化学的研究。1932年，他在研究中发现联苯衍生物的变旋作用，对立体化学的发展作出了重要贡献，因而获得伊利诺大学哲学博士学位，并留校任教。