应对“见危不救”：权益保护优于刑事惩罚

近年来，有关“见死不救”而造成严重后果的事件屡屡见诸报端。尤其是2011年10月在广东省佛山市发生的“小悦悦事件”，更是引发社会广泛热议。一桩桩见危不救的冷漠事件，一次次拷问人们的道德良知。“见危不救”是否入罪的争论屡屡被推向高潮，需要我们权衡利弊，做出合理选择。     

“于四炮”和抗联三军独立旅

<正>20世纪30年代,在伊春林区活动着这样一支森林武装,首领叫"于四炮",他真名叫于祯,部下人由鄂伦春族、满族和汉族组成,他们都是猎人出身,俗称"炮手",枪法精准,战斗力强。九一八事变后,森林武装被改编为汤原县森林警察队。在汤原县委和汤原游击队的帮助和教育下,该队伍逐渐接受了抗日救国思想,并在奇袭老钱柜战斗后,全部起义。队伍起义后,被改编为抗联第三军独立旅,开始投身     

让五四精神焕发时代光芒

<正>1919年,一批以救国图存为己任的青年,用青春和热血浇铸了"五四"这个具有里程碑意义的日子。90多年来,五四运动所孕育的"爱国、进步、民主、科学"精神,所表现出来的强烈的民族忧患意识和求创新、图发展的不懈追求,代代相传,生生不息,历久弥新。在民族危亡时期,五四精神体     

大众文化异化问题探析

在现代社会，大众文化被异化后表现出来的不良特征主要有：暴力与血腥，色情与暧昧，平面与浅薄，游戏与越轨，陶醉与迷乱，等等。大众文化被异化的原因是多方面的，包括社会的变迁、道德的冲突、利益的驱动等。对异化了的大众文化进行疗救的四大方案即：政治疗救：加强社会主义先进主导文化的引导；法律疗救：加强大众文化立法；道德疗救：发展社会主义先进道德；社会疗救：加强制度建设，积极进行大众健康生活方式的引导。     

黑龙江黑河:开展“世界急救日”宣传活动

正9月10日,黑河市第二人民医院与爱辉区红十字会联合组织急诊护士和红十字志愿者,来到爱辉区幸福中学、花园街长海社区、黑河市公安边防支队,进行现场急救知识及技能普及宣传活动,以迎接9月13日"世界急救日"的到来。     

浅析“见危不救”入罪的合理性——从小悦悦事件谈起

"见危不救"是否应该入刑一直以来都是刑法学界广有争议的一个问题,尤其是小悦悦事件的发生,法学界对该问题的讨论更进入白热化阶段。本文从国内立法实践和国外立法现状来阐述"见危不救罪"入刑有相应立法经验可借鉴,从公共精神的缺失、社会转型时期的"道德滑坡"、奖惩机制的不合理论证了"见危不救"入罪在新时期有其存在的土壤,进而论证了"见危不救"入罪的合理性。     

“流动血库”13年救百人

在巴音郭楞蒙古自治州且末县。有一个流动的血库，每当当地病人急需鲜血时，新疆且末县人武为部生产连的战士就会在第一时间来到医院献血。     

李林烈士陵园

正李林烈士陵园位于朔州市平鲁区。李林,女,原名李秀若,幼年被侨眷领养,侨居印度尼西亚,1929年回国后进厦门集美学校读书,1936年12月加入中国共产党,随即赴太原参加山西牺牲救国同盟会在国民师范学校举办的军政训练班学习,任第十一连(女兵连)中共党支部书记。1938年春,任整编后的八路军第一二〇师独立第六支队骑兵营教导员,率部驰骋雁北、绥南,屡建战功,贺龙元帅称她是"我们的女英雄"。4月25日,日、伪军对晋西区进行第九次大"扫荡",晋西北晋绥边地委、第十一专员公署机关和群众被包围在平鲁县东平太村,为掩护机关干部及群众突围,李林不顾身孕,率     

记东北国民救国军第十二路总指挥成庆龙

1931年九一八事变后，在东北的白山黑水间自发奋起抗争的各路武装力餐中，既有杨靖宇、赵尚志等彪炳史册的杰出人物，也有成千上万名不见经传、甚至连姓名也没留下的爱国志士。