当过毛泽东老师的罗正纬二三事

罗正纬,字达存,号涵原,湘潭马家河镇人,生于光绪十年即公元1884年,相继就读于明徳速成师范学校、中路师范、湖南优级师范,因成绩优异,清廷授予其举人加中书科中书衔,国会众议院议员。民国元年,罗正纬怀着教育救国的理想,与友人符定一等人在长沙创办湖南省全省高等中学（即现在的长沙市一中）,符定一任首届校长,罗正纬任首届庻务主任（或相当现如今的办公室主任）。     

论德国刑法典中的“不实施救助”罪

从德国刑法第323c条＂不实施救助罪＂的法律性质、处罚基础、保护的法益以及构成要件来看,其处罚的不是违反风序良俗的行为,也不是保护人类之间的团结一致,而是保护身陷紧急状态下的个人或公共法益。在当前的社会背景下,设立见危不救罪的前提已经存在,立法疑虑也可以通过对德国刑法第323c条的分析得以排除。所以我国应该参照德国成功的立法例设立见危不救罪。     

留法勤工俭学学生的信仰选择及启示

救国理想是五四时期留法勤工俭学学生中先进青年选择马克思主义信仰的内在动力,他们对马克思主义信仰的选择是慎重而且坚定持久的。在马克思主义信仰的引领下,他们艰苦奋斗,实现了救国的社会理想,挽救了危亡中的中国。对于当代大学生而言,同样需要树立远大的理想,以肩负起国家兴亡的重任。当代大学生同样要审慎分析纷繁复杂的社会现象,探求比较各种观念思想,确立正确的马克思主义的信仰,信仰确立以后,当坚定不移地为其奋斗一生。     

后唐刘皇后：挣钱有法，救国舍不得花

作为一国的皇后,天下是老公的,老公的就是我的,她有足够的理由和资本藐视钱财,既不需要拼命去赚钱,也不需要精打细算地花钱。然而凡事都有例外,历史上还有过这样一位皇后,在她达到一个女人所能达到的地位极限时,却仍然对金钱无限痴迷,甚至在国难当头身家性命不保时,仍旧惜金如命。她便是五代十国时期后唐庄宗李存勖的皇后刘氏。     

信仰的味道(连载三)

①随着年龄的增长,陈望道越来越不满足于旧式私塾教育,渴望到更广阔的天地去学习新知识、新本领。16岁那年,他离开分水塘村,来到义乌县城有名的秀湖书院学习。②一年后,怀揣“教育救国”的信念,陈望道又回到了分水塘村,与志同道合的伙伴们一起兴办村学。可是面对国弱民穷的现实,陈望道的思想开始转向“实业救国”,为此他考入金华中学,发愤学习数理化等现代科学知识。     

从“二次性违法”角度看我国应否设立“见危不救罪”

佛山“小悦悦事件”引发了人们关于道德责任应否纳入法律调整的争论,究竟孰是孰非,似乎公说公有理,婆说婆有理。刑法作为最严厉的制裁法,是所有法律的最后一道防线,具有二次性和谦抑性,其适用会对行为人的人身等方面的利益产生重大影响,因而刑法的适用必须慎之又慎。对于社会上“见危不救”的现象我们又不可放任不管,否则会愈演愈烈。因此,从“二次性违法”理论的基本内涵着手,对“见危不救”的基本内容及应否入刑的争议进行了详细分析,最终得出在我国不宜设立“见危不救罪”的结论有着重要现实意义和理论价值。     

见危不救入罪化的反思与质疑

近年来,社会上屡屡发生的见危不救事例引发人们的于见危不救是否应当入罪的探讨。在国内,学者对此问题争论比较大,形成了赞成论与反对论相互对立的现象。以此为背景,结合我国现实国情、法情与民情,从道德观、刑法观、比较法三个层面展开研究,探讨对增设此罪的质疑。     

论苏商文化精神

本文通过历史的、文化的、经济的三个维度,深入剖析苏商爱国尚德、稳健务实,开拓创新、敢为人先,开放包容、睿智敏行,诚信经营、祟文惠民的文化精神。指出苏商文化精神是苏商之魂,苏商文化精神是推动江苏民营经济发展的重要文化精神力量,是新时期江苏精神的重要组成部分。苏商文化精神有着传承传统的历史沿续性,以张謇、荣德生、范旭东等为代表的近代苏商,他们实业救国、实业报国体现出的爱国主义精神是苏商的核心价值,主导着苏商文化精神发展的全过程。苏商文化精神体现了优秀文化精神内涵,闪烁着新时代的崭新品质。     

对越南在抗美战争中采取与美国“边打边谈”斗争策略的探析

在1965~1975年5月的越南抗美救国战争中,越南劳动党明确一个总方针：战斗和谈判相结合是越南抗美救国战争的基本战略,并在1968年实现了＂边打边谈＂斗争策略,以解决越南问题。本文对越南在抗美救国战争中采取与美国＂边打边谈＂斗争策略作一探析。     

“见危不救”入罪的正当性思考

早在2001年全国人大会议上,就有32名代表提出议案要求刑法中增加见危不救罪和见死不救罪,然而直到今天见危不救仍未能入罪。如今公民道德素质普遍下降,见危不救紧靠道德谴责已达不到应由的社会效果,见危不救入罪已有其正当性和紧迫性。