全面抗战初期徐特立的抗战救国思想及其实践

1840年鸦片战争后,帝国主义列强不断加深对中国的侵略,在这些国家中,日本是侵略中国的急先锋。自明治维新后,日本就制定了大陆政策。在这一既定政策的指导下,日本不断加深对中国的侵略,特别是“九一八”事变之后,日本帝国主义灭亡中国的野心昭然若揭。如何抵抗日本侵略,挽救民族危亡,实现民族独立,成为无数仁人志士的思考。在这些有识之士中,徐特立便是一位杰出代表。     

试论张澜救国方略的思想变迁

张澜一生致力于救国救民,坚守爱国恤民的核心要义,依据不同历史时期变化的政治形势调整其救国之志在中国的实现方略:从清末民初的省内自治,到抗战时期的团结抗战,再到解放战争前期的中间路线,直至解放战争后期定格于在共产党的领导下协商建国。     

见危不救罪的制度经济学思考

是否增设见危不救罪在刑法学界广受争议，本文运用制度经济学的制度框架理论、制度变迁理论、交易费用理论探讨了这一问题。见危不救罪这一外在制度与作为内在制度的见义勇为相比具有优越性，可以减少因交易成本引发的见危不救现象，同时制度变迁戍本的存在也要求严格限制见危不救罪的适用范围。     

《浮士德》中格蕾辛形象的宗教内涵

《浮士德》中格蕾辛通过虔诚的信仰得救,她死后作为上帝派来救助人类的赎罪天使把浮士德引入天堂,体现了新教中提倡的信仰得救和上帝通过给予人一种他救,使信仰者最终成为上帝的选民,格蕾辛这一形象丰富了作品的神学内涵。     

抗战时期陕甘宁边区征收救国公粮中的统战工作

抗日战争时期,陕甘宁边区在征收救国公粮的工作中成功地运用了中共统一战线理论,妥善地处理了农村各阶级、阶层的关系,不仅保证了粮食的供给,而且帮助农民发展了生产。与此同时,边区政府也在实践中形成了一套比较完备的粮食工作制度。这一举措调动了广大人民支援抗战的热情,并为抗战的胜利做好了必要的准备,也标志着我们党统战工作的日趋成熟。     

见危不救犯罪化的法哲学阐释

将传统的"见危施救"的道德义务上升为法律义务,用法律强制手段对见危不救行为进行规制,不仅是维护社会秩序的现实需要,更有坚实的法哲学理论作支撑.见危不救犯罪化是建构在相对意志自由理论、社会控制理论、人性理论、功利主义原则、有限的道德法律化理论和社会危害性理论基础之上的.     

抗日战争时期陕甘宁边区征收救国公粮中的统一战线研究

抗日战争时期，陕甘宁边区在征收救国工粮的工作中成功的运用了中共的统一战线理论，妥善的处理了农村中各阶级、各阶层的关系，不仅保证了粮食的供给，而且帮助农民发展了生产，边区政府也在实践中形成了一套比较完备的粮食工作制度，调动了广大人民支援抗战的热情，为抗战的胜利做了必要的准备。     

见危不救犯罪化的理论基础

本文认为将见危不救行为纳入犯罪圈，用法律强制手段对其规制，不仅是维护社会秩序的现实需要，更有坚实的理论作支撑。见危不救犯罪化是建构在相对意志自由理论、人性理论、功利主义原则和社会危害性理论基础之上的。     

日军对东北抗日武装使用毒气考

1931年,日军发动"九·一八"事变,武装占领了中国东北地区。1932年成立了日本卵翼下的伪满洲国,对东北人民实行殖民统治。东北各地的广大     

13岁女孩贷款50万元救恩人

绝症者援助贫困者 2007年1月底的一天，河南省确山县张沟村村民张新长，从城里带回一张刊有他侄女张海霞照片的《东方今报》。张沟村是个偏僻的贫困乡村，平时连报纸都很难看到，可海霞怎么会上报纸呢。难道是因为一个月前的那件事？