惟有春风传真情（散文诗）

(女)去年8月,立秋时节,夏收夏种的好日子; (男)去年8月,热浪扑面,赤日炎炎流金铄石。(女)繁忙的京珠高速公路,广州68位特别旅客踏上“帮教之旅”,分乘两辆长途大客车风尘而去。     

品读泰戈尔散文诗

初读泰戈尔的散文诗是在二十年前,十几岁的花季少女,内心充满了对生活的憧憬,而散文诗恰恰可以让年轻的心放飞,让情感的枝叶得到滋润。在外求学时,书店和图书馆成了最爱去的地方。一日在书架上翻到泰戈尔的《游思集》,便被其间那优美清新的文字迷住了。＂黎明的清新浸没在阳光里,空     

论林登豪《折叠:都市与山水》

林登豪先生的新著《折叠:都市与山林》(下称:《折叠》)问世不久就引起广泛注视。书后附"各家评说",汇聚了孙绍振、南帆、王光明等名家的评论。就前者而言,《折叠》可说是林君散文诗作品的大展,从中窥见他的创作取向、前行轨迹,所达到的高度,正在和可能发生的影响;就后者而言,因为这些评说大多是针对《折叠》所收入的散文诗作,起着提示解读的作用。     

读林登豪的散文诗

林登豪先生的散文诗我读到的不多。时隔多年，忽见到他的一组新作，顿有耳目一新之感。虽不能说是判若两人，至少也是飞速地跃进。我从中选出三题，说说我的感受。     

瑙尼：西部天宇黄昏星

瑙尼是出生于云南并一直在云南工作的壮族诗人。瑙尼是笔名,壮语音译,即金星。诗人的本名是黄士鼎,1932年9月生于云南省富宁县一个壮族聚居的山寨,从小爱听壮族老歌手拉马骨胡吟唱壮族创世史诗,培养了对诗的兴趣。瑙尼在散文诗《关于我……》中描述过自己的家世和个性:祖父——有一柄画“符”用的双锋宝剑和一仓库道教的木板经书,因而在天高皇帝远的清朝版图上最偏僻的南方山乡,不觉中为后代升起一面“书香人家”的幡旗。父亲——不要宝剑和经书,也不要收租和典当。辛亥之风吹动了他年轻的心,竟干起推倒菩萨办学堂的事,给这个愚昧的死角燃起…     

守望方寸之地的审美世界——读张彦加新著《散文诗新论》

在文学的博大家族里 ,当一个文学批评家选择了散文、诗歌或散文诗作为研究对象时 ,他应该能够意识到 ,他选择了一种更纯粹的审美存在方式。张彦加选择了散文诗 ,接受了这种审美存在方式。但是 ,在散文诗这片理论建设比较薄弱的文学领地上 ,对散文诗的研究无疑是一个艰辛的审美过程。除了作为一位审美鉴赏者以外 ,一个研究者必须同时是一位边界的厘定者 ,一位举步维艰的探索者 ,一位具有独创意识的理论建构者。张彦加的《散文诗新论》(中国社会科学出版社2 0 0 2年 7月版 ,以下简称《新论》)就是这种艰难探索的结晶。《新论》“新”在以下几…     

莲(外四章)

久久凝视着莲,莲却虚化了,莲池中升起两朵炽烈的红艳,那是莲的精灵。观世音为何飘莲渡海?如来佛垂目合十,为何端坐于莲花之上?莲是神性的?莲是圣洁的?莲之清芬似有若无,神一般脱俗,仙一般神秘与神圣。莲是神普渡众生的臂,自乌     

女知青塑像十尊（散文诗）——纪念上山下乡运动40周年

1968年12月22日，毛泽东发出了“知识青年到农村去……”的指示。于是，一场声势浩大的知识青年上山下乡运动从此拉开了序幕。在那场运动中，无数花样少年由革命小将变成了“再教育”对象，他们从幻想、希望到痛苦、绝望，又到努力、奋斗。尽管接受“再教育”的生活是艰苦的，前途是未卜的，但他们青春的生命是顽强的。他们抗衡着社会角色转换后带给他们的一切艰难困苦，在“广阔天地”里，留下了青春的血汗和热泪，留卞了红色或灰色的记忆…… 40年过去了，那代人现在都已过了知天命的年龄，不少人成为当今社会的中坚力量。40年前的那场“青春实验”尽管让他们有些伤感，但那段苦辣酸甜的岁月，仍使他们刻骨铭心，毕竞那是生命中很重要的一个片段。现在，就让我们重拾当年知青们的青春记忆，重新体验知青们当年翻越“上山下乡”这座陡峭高山的感受吧——