实施“安家工程” 管好流动党员——敦煌市创新流动党员管理工作侧记

流动党员的服务、教育和管理是当前党建工作中较为薄弱的环节,也是当前党员队伍建设中突出的难点问题。为了破解这一难题,敦煌市按照党的十七大提出的构建城乡一体党员动     

论吐蕃统治敦煌时期的官田与营田

吐蕃统治时期敦煌等地的官田有官员的俸禄田和以其收入支付官府日常开支的公廨田,这一做法应当是模仿了唐朝的职田、公廨田制度.敦煌寺户轮流到吐蕃官田耕作,被称为营田夫.吐蕃沙州政权对于营田的管理,除了营田官外,还由仓曹负责.敦煌藏文文书中的财物房有可能系吐蕃官府中的公廨机构.吐蕃统治结束后敦煌归义军政权可能设有公廨司,应当负责归义军政权官园、官田的经营.另外,仓曹以及营田官也应对官园、官田进行管理.     

现存的《唐律疏议》为《永徽律疏》之新证——以敦煌吐鲁番出土的唐律、律疏残卷为中心

我国著名法史学家杨鸿烈先生曾对中华法系作了如下论述：“中华法系者,盖指数千年来支配全人类最大多数,与道德相混自成一独立系统且其影响于其他东亚诸国者,亦如其在本部之法律制度之谓也。”唐律是中华法系的代表性法典,它代表了中国古代立法的最高成就。长期以来,国内外学者对《唐律疏议》这部法典给予了高度重视,中国、日本、韩国以及欧美等许多国家的学者发表了众多研究成果,对现存《唐律疏议》的制作年代、版本流传、立法思想、条文内容等进行了认真的探讨。但是到目前为止,法史学界对于现存的元代刊本《唐律疏议》究竟是永徽四年（653年）的《永徽律疏》还是开元二十五年（737年）的《开元律疏》仍存在着重大分歧。值得庆幸的是,二十世纪初,在中国西北敦煌的藏经洞发现了部分唐律、律疏的残卷;二十世纪六、七十年代,在新疆吐鲁番的阿斯塔那等地又发现了一些唐律、律疏的残卷。     

阿里－－荒漠的感受

因为去过藏北,别人问起我的感受,我说那是一种被震撼的感觉,实实在在说,藏北的美是震撼的美,她让你深深感悟到“博大”一词的精髓。 阿里则不同,西行2000多公里,转过冈底斯神山、玛旁雍措圣湖,穿过扎达土林,走进古格王朝遗址……,我始终没有感受到那种彻底粉碎心灵的震撼,有的却是难以名状的悲怆和悲恋,以及太多的悬念与神秘。坦白地说,阿里的美是悲情的美,她让你在刻骨铭心的体验“残酷”之后依旧深深地眷恋着它。     

敦煌情诗一瞥——收藏在法国巴黎国立图书馆的敦煌遗卷赏析

敦煌遗卷中的情诗,大大丰富了中国诗史宝库,是全国系统地研究中国诗歌史的弥足珍贵的资料。     

1950年以来韩国唐诗研究之动向

韩国自1950年起，对中国古典诗歌的研究渐趋重视，出现了相当均衡的研究景象，取得了显进步。截止到2000年，韩国已发表有关中国诗歌研究的论、专和注释本约有1500余种，其中唐诗研究的成果达700余种，约占整个成果的一半。但韩国人研究中国学很有可能只停留在“模拟”阶段。     

中国世界文化遗产的保护与旅游开发--以敦煌莫高窟为例

敦煌莫高窟超负荷旅游承载力出现危机,洞窟内“环境疲劳”、“体质恶化”,景区内部的“城市化”和景区外围的“孤岛化”,使遗产资源的保护受到威胁。为此,中美两国专家采用高科技手段,通过壁画数字化拍摄以及洞窟虚拟漫游,建立了敦煌石窟文物电子档案,这一技术不但为永久性、高精度保存石窟艺术找到了可靠途径,而且为其他濒危古遗址的贮存和再现创造了机遇。     

敦煌文书S.4782号《寅年乾元寺堂斋修造两司都师文谦诸色斛斗入破历算会牒残卷》纪年探析

敦煌文书S.4782号残卷记录唐末宋初敦煌乾元寺的财务收支情况及管理方式,反映了归义军时期寺院财政运行的特点。但是文书中的寅年并无具体指代,为更好地了解某个年度乾元寺财政运转情况,笔者根据敦煌文书中的"司空"一职、乾元寺中的纳官斛斗以及张阇梨等证据,推断出本件文书的寅年是宋乾德四年即966年。     

国家图书馆周字51号文书辨疑与唐格复原

在所有法学学科中,刑法学是体系化程度相对较高发展、也较为成熟的学科。刑法学研究学术队伍素来庞大并在继续发展壮大之中,刑法学研究成果迭出。作为显学的刑法学,在上个世纪末市场经济兴起导致民商经济法兴盛而经历了短暂式微之后,在21世纪     

张大千的西康行

正张大千在敦煌之行、西康之游后,艺术生命进入了辉煌灿烂的时期,但由于中国社会发生了巨大的变革,种种原因促成他离开了祖国。作为一个艺术家,或许去与留并不重要,因为张大千那颗热爱祖国、热爱家乡、热爱艺术的,心并没有冷却,相反却像一团不熄的火充满了热情。张大千在敦煌2年零7个月,共绘制了大小尺寸不同的276幅敦煌绘画。这些绘画集中了中国古代4世纪至14世纪的造型艺术,题材广泛,包括佛教人物、经变故事、因果故事、建筑彩绘图案等。张大千还将敦煌洞窟的现状及艺术心得撰写成文字资料《石屋记》。