试论李贽“童心”说的理论基础

李贽《童心说》把“童心”界定为最初一念之本心并予全面肯定,然而在中对其肯定“童心”的依据全无论证。有的学在古代中国的人性论中,寻找其理论基础。但假如考虑到李贽的理论体系,则荀子、孟子和程朱的主张都不足为其依据。其实李贽这种理论的依据主要是禅宗学说。但李贽所说的“佛”是入世的、能够帮助人解决各种世俗困难,也就是使人的世俗生活更为顺遂的明灯;并且他所说的“学佛”是要人从外在的“闻见道理”中解脱出来,从而达到一切任其自然的境界。因此,这是经过李贽改造了的佛家之说。     

日常生活交往空间中的《文学理论》教学研究

《文学理论》教学研究是一个热门话题。《文学理论》教学中的日常生活化和交往性特征,往往受到传统教育思想的忽略甚至排斥。日常生活交往空间给《文学理论》教学提出了挑战。从日常生活交往空间出发,理解《文学理论》教学内容的阐释;理解《文学理论》施教者与受教者的关系;理解《文学理论》的实践性品格。日常生活世界对文学理论研究和《文学理论》课程教学具有根本的意义。     

评《二十世纪日本文学批评》

当今时代是多元的时代,在全球化、地域化语境下加强各国人民之间的文化、文学交流,是达到互相加深理解的重要一环。在这之中,中日之间的文化、文学交流又占有非常重要与独特的地位。在我国,对于日本文学作品、文学理论的译介研究     

论法制文学的概念与特征

法制文学是一种严肃文学、高雅文学 ,是人类先进文化的瑰宝 ,其主要特征包括题材的独特性、主旨的时代性、情节的曲折性、手法的奇特性、功能的特殊性等方面。深刻认识和正确评价法制文学是十分必要的     

“文学理论的创新与文论教学学术研讨会”简讯

为总结与反思近年来中国文学理论研究与文论教学方面的成果和经验,通过学界的交流与合作来推动相关领域的研究,复旦大学中文系与上海师范大学人文学院于2011年11月19日,在复旦大学举办文学理论的创新与文论教学学术研讨会。来自全国各地的130余位专家学者出席本次研讨会,共话文学理论的创新与文论教学。     

印度文学理论的发展轨迹

印度文学理论经历了萌芽期、古典梵语诗学、印度中世纪文论、印度近现代文论和当代文论（印度独立以来）等几个发展阶段。印度文学理论的发展具有自己的特色，它既受到宗教、语言、文学等传统文化的渗透和影响，也受到近现代西方文化的影响。     

文学理论:从哲学走向历史

后现代主义的反逻各斯中心主义、反本质主义、反宏大叙事以及对个别、断裂、碎片、边缘、非主流等因素的高度重视,使得传统理论进一步分崩离析。在现代性展开过程被人们建构起来的那些辉煌的理论大厦是摇摇欲坠了,作为其根基的本体论思维方式与言说方式也行将寿终正寝。在这样的文化语境中,文学理论向何处去的问题就自然而然地凸显出来。     

单正平

单正平,现任海南师范大学文学院教授,南开大学文学博士,海南师范大学文艺学重点学科责任教授,兼任海南省文联副主席。主要研究方向是文学理论与中国现代思想文化,出版著作1O余种,发表论文100余篇,主要著作有：《晚清民族主义与文学转型》（专著）、《知识分子与现代中国》（译著）、《膝盖下的思想》（随笔）、《闲话女人——迷你男权主义》（随笔）、《左右非东西》（随笔）等。在所研究领域的最有代表的思想观点是：     

论法制文学的种类与创作前景

法制文学包含法制诗歌、法制散文、法制报告文学、法制小说、法制剧本 ,法制剧本又分为电影剧本、电视剧本、戏剧剧本、广播剧本。 2 1世纪中国法制文学的发展方向应致力于深化主题、革新手法、塑造典型、提高效果 ,使法制文学成长为先进的文学之花、文化之花、文明之花。     

Perspectives ： esthéthique et technique du récit

自二十世纪末,任何一个文学理论在研究文本文学性时都遇到了一个难题,那就是文学性在那里,怎么科学地对它进行衡量.无论是结构主义、解构主义,是阐释学理论,还是接受主义……,每个学派都不同程度地对这个问题作出过决定性的贡献,但文学作为人文科学的科学性,还有待于新世纪的学者们在融会各种理论的基础上继续进行探索.