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于闽梅 《中国青年政治学院学报》2004,23(3):123-128
近代中国思想虽然以反传统为其主要特色,但由于其在社会、历史方面的复杂的现代性转型,传统思维在其中仍然扮演着错综复杂的角色。梁启超、王国维的思想涉及到这一传承的系谱、内在理路和外在环境,落实到人格说的现代性转化这一重要的契机上,他们从不同维度对传统资源进行深入而广泛的扬弃。 相似文献
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在文学理论学科反思语境下,思考文学理论的边缘化问题、对文学理论的效用进行现代性辩护,这对文学理论学科知识的现代建构是有积极意义的。文学理论的边缘化有两种不同的方式和内涵。而其现代性效用则主要有四方面:它是现代性的制度性表征与保障;它能用价值理念去表征与维护现代性的结构与制度;它能使现代性的结构与制度在现代性的基础上不断地现代;它还是现代性的精神生存的守护者。 相似文献
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《中共中央党校学报》2011,(3)
《中共中央党校学报》竭诚欢迎广大作者踊跃投稿。为了提升写稿、选稿、编稿、刊稿的质量和效率,请协助我刊接受您的规范化稿件。一、本刊接受马克思主义基本原理、马克思主义中国化、科学社会主义、中共党史、中国共产党的建设、党校教育和干部教育等领域,以及哲学、经济学、社会学、政治学、法学、文学理论、文化学、历史学、管理学、军事学、国际关系学等人文社会科学学科的学术稿件。 相似文献
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关于普适性文学理论的思考 总被引：2，自引：0，他引：2
普适性是自然科学中基本的要求，但是在人文科学中却并不一定适用。人文科学涉及到文化的习俗、成见和一些利益上的要求。本文从两个方面来进行了论述：一是关于普适性在文学理论学科中的思考，二是关于普适性的具体操作的有关问题。也许，普适性只能是作为各种文学理论对话的底线，而不是一种共同的建设目标。 相似文献
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刘俐俐 《浙江省政法管理干部学院学报》2009,1(5):44-52
论文认为,中华民族文化是具有多层次多侧面丰富多彩的文化,汉族以外的各少数民族文化,与汉族文化形成互补、互渗、互相支持的内在机制,理应纳入我国文化输出和发生影响的战略思考中。由此论文提出“美人之美”是多民族文化的战略选择。具体到作为文化一部分的民族文学及民族文学理论领域则分别为：其一,民族文学理论中诸如朴素务实的文学艺术观、人与宇宙中万事万物等量齐观的思想蕴含着少数民族人生观和世界观,是我国文化思想的重要资源。其二,民族文学文本兼具民间口头文学和文人创作双重特性,并含有原始诗性智慧,对当代艺术想象和思想建设具有启示和借鉴意义。其三,民族文学的文化认同具有本民族认同和国家认同的双重性以及认同历史进步的民主性。是我国爱国主义思想非常有特色的组成部分。论文最后提出,“美人之美”不仅是认识和阐释,同时还是一种博大胸襟和深切关怀,对他民族文化的热爱、赞美和关切。质言之,“美人之美”存在于信仰中,是一种需要建构的姿态。 相似文献
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《湖北社会科学》2016,(12)
明代中期文坛的"前七子"一直以来都作为文学史的重要流派而被人们所熟知,但这一提法并不是非常妥当、准确,长期以来并未受到学术界的重视。详细考察"前七子"成员的仕宦、聚合与交往,可以看出徐祯卿与"前七子"诸人不仅聚合在一起的时间短暂,群体交往也未见频密,他与诸人的联系主要是通过和李梦阳的唱和而产生的。徐祯卿被列入"前七子"成员,与当时的文坛领袖李梦阳交往的关系重大。分析"前七子"的文学主张,可以看到"文必秦汉,诗必盛唐"这一口号并不能真正地概括所有成员,他们的崇古各有差异。所谓明代"前七子"的提法,并不能全面地、彻底地反映明代弘治、正德年间的文学复古运动的概况。 相似文献
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刘涛 《中共太原市委党校学报》2008,(3):62-64
马克思主义文学理论是我国中文专业的传统理论课程,为我国文学理论的建设和文学人才的培养做出了很大的贡献。但是,目前的马列文论课程却陷入了比较尴尬的境地。其原因可以从受众和马列文论所面临的全球化挑战两个方面进行解释。要解决这个问题,必须以在全球化背景下发掘马列文论的解释有效性为突破点,同时结合受众的特征,全面进行马列文论教学改革。 相似文献
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范本林 《湖南省政法管理干部学院学报》2001,17(3):101-104
法制文学含法制诗歌、法制散文、法制报告文学、法制小说、法制剧本，法制剧本又分为电影剧本、电视剧本、戏剧剧本、广播剧本。21世纪中国法制文学的发展方向应致力平于深化主题、革新手法、塑典型、提高效果，使法制文学成长为先进的文学之花、文化之化、文明之花。 相似文献
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陈昕炜 《吉林省社会主义学院学报》2008,(3)
文学的发展变化,是文学理论中重要而又复杂的问题。中国文学发展的历程可谓辉煌璀璨,其特点表现为既是稳定性中的发展,又是统一性中的独创。而对于文学是如何发展变化的问题,早在古代,文论家们就开始不断地进行认识与探索,并研究总结出不少极具影响力并颇有见地的观点。 相似文献
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与马克思主义诗学反映论的重再现、追求主体对客体的形象认识相比较，毛泽东的文艺反映论虽然也着眼于形似的模仿成分，但更多地是中国古代诗学的“感兴”意味；虽然也讲主体对客体的形象认识，但更强调在主客体的同化中主体（作家）作为客体（人民）的“代言人”的情绪和情感体验；虽也涉及形象认识的真实性，但更侧重于情绪情感倾向上的正确性。因此，毛泽东对文艺反映论的主要贡献是赋予其以中国化的民族形态，强调文艺反映的情感性 相似文献