论民间叙事文学的神圣性特质——以昭君传说为考察对象

民间叙事文学是广大民众集体创作与传承的语言艺术,包括神话、民间传说、民间故事、民间叙事长诗等体裁。在创作流传方式上它具有集体性、传承性等表层特征;在思想意蕴上神圣性则是其深层特征,主要表现在叙事主体的神化与叙事客体神圣世界的建构。以昭君传说为考察对象,被神化的昭君建构了一个世俗世界与神圣世界的综合体,昭君传说创造的神圣世界包融着民众对过去的记忆、对现在的叙述和对未来的想象,而且还蕴藏着浓浓的精神关怀,对当今社会精神文明建设具有启示意义。     

论文化语境对英汉文学翻译的影响

随着中西方交流的不断深入,英汉文学翻译作为双方文化交流的一个重要部分,也越来越为人们所关注。但文学翻译与语境,尤其是与文化语境有着千丝万缕的联系。本文将从英语文化语境、原作者及译者的文化语境和目标读者群的文化语境三方面探讨文化语境对英汉文学翻译的影响与制约。     

文苑奇葩说宋词

<正>宋词作为中华文学中一个极有代表性的文学样式,在泱泱历史长河中,如同瑰宝,熠熠生辉。词,特别是宋词,宛如文苑中的一朵奇葩,至今仍然馥郁满园。因词擢升。当时作为太学生的俞国宝,在西湖一酒肆屏风上题写了一首《风入松》的词,这首"西湖游乐图"的题词,被当时作为太上皇帝的宋高宗偶见,"称赏久之"并把"明月重携残酒"句     

论毛泽东诗词的数字修辞

古往今来之传世诗词佳作,无不在修辞、情感方面有着鲜明、独到之处。作为中国现、当代文学创作之典型代表,毛泽东诗词运用＂万＂、＂一＂等数字,使其文学修辞达到了极高之境界,终成就了毛泽东笔下之诸多传世诗词精品。毛泽东诗词的数字修辞广泛触及了相关的人、事、物,是建立在颂扬真善美而诅咒假恶丑基础上的情感外示,这种情感既广博又深沉。这一切,都充分展现了诗人作为人之自然本真。     

身残志坚的文明使者马恭志

一个普通的人变得不普通了，一段寻常的故事有了不寻常的结果，一个未想出名的人成了名人——这个人就是身残志坚的马恭志。     

山雨欲来风满楼

跋扈将军 东汉建和元年（147年）十一月的一天，京师洛阳的大街上突然喧闹起来，人流涌向洛阳狱，有消息说，前太尉李固要出狱了。     

古代考场奇闻录

公元747年，杜甫等一大批当时杰出的才子参加玄宗为选拔人才而设的“制举”考试。当时担任主考官的是李林甫，他是当朝宰相，却是个嫉贤妒能的小人，像张九龄、严挺之、贺知章等一大批杰出人物都遭到了李林甫的迫害甚至暗杀。他尤其嫉恨因为文学才能而得到封赏进官的士人，害怕朝外的贤士得到接触皇帝的机会，上书痛陈他的奸恶。所以他便千方百计地阻塞言路。结果参加“制举”考试的人，没有一个被录取。     

“缝被”的文化隐喻与美国女性主义文学传统的建构

20世纪90年代以来，基于美国黑人妇女缝制“拼贴被”的文化传统，女性主义者提出把女性主义内部的种族、阶级、国别和性取向的差异缝合为文化“拼贴被”的隐喻构想。本文从性别和女性主义文学批评角度，探讨“拼贴被”的隐喻构想与美国女性主义文学批评的互动与影响，以求打开女性主义批评文本的外延，在性别研究、妇女文学史、文化研究等学科之间寻找一条“共同的丝线”。     

辽西的春天

春天在辽西大地上从容优雅地徜徉着，撒落风情万种。我们感受到了春天有节奏且温暖的呼吸。生命中所有的谋划都不动声色，一切如期而至，大地变得鲜亮、生动和灿烂。阳光、山峦、田野、雨、风、沟壑、古塔、树林、花草、村庄、民房、农具、羊群……松散地排列、混合在一起，复杂多姿而又充满变幻。     

论传统文化中桃花意象的隐喻意义

在所有花卉意象中,桃花最具女性隐喻意义.《诗经·周南·桃夭》最早建立了桃花与青春美丽的女性之间的隐喻关系,这一隐喻关系自南朝开始发生变化,渐指下层女性或歌妓；至宋元时期,桃花成了情色场景的形象符号.桃花意象的女性隐喻意义使“桃花”与“女性”紧紧联系在一起,深深地影响着中华民族对女性的传统的审美认识,体现了中国传统文化对桃花与女性之间比附关系的普遍认同.