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241.
文化研究视阈内和谐文化的建构维度 总被引:1,自引:0,他引:1
文化的历史性和民族性以及传统文化自身内在的作用力和强大影响力要求和谐文化在历时性研究方面抽象继承中华民族优秀的传统文化;文化的时代性和对文化进步性要求和谐文化在共时性研究方面融合世界文化之精华进行综合创新;文化的社会性和文化自身结构的独立性要求和谐文化在现时性研究方面实现依附性和独立性的统一。和谐文化只有通过历时、共时和现时三个维度的合理建构才能不断完善自身的有机结构体系,为构建社会主义和谐社会提供精神向导和支撑。 相似文献
242.
建设社会主义核心价值体系,是一个重大的理论创新。建设社会主义核心价值体系必须提高认识,增强自觉性;研究内涵,明确总体要求;把握基本特征,探索建设规律;积极实践,注重实效。 相似文献
243.
本刊讯2006年度省公安厅法制处与本刊联办的“公安法制研究”专栏优秀论文评比已结束,现予以公告。一等奖浙江省公安厅张晓峰《治安处罚裁量适用问题研究》二等奖宁波市公安局郭勤,史海良,施昌虬《对完善刑事自诉法律制度的几点思考——以公安刑事执法活动为视角》 相似文献
244.
245.
民族精神是一个民族文化的核心和灵魂,大学生无论成人还是成才,都无法割断与民族精神的血肉联系。但是,目前关于加强大学生民族精神教育的研究主要是反映性的和学理性的,某些结论也有空洞之嫌。因此,超越脱离实际的经院式论争,开展对大学生民族精神素养现状的基础性调查研究,应该成为此项工作的当务之急。 相似文献
246.
政治合理性问题的研究有两种基本的范式,一是应然思辨的范式:即从“正义”、“自由”等普遍应然价值出发,在一般普适的意义上思辨逻辑地推演为什么需要政治和国家的问题,这以柏拉图和洛克为代表二是买然历史的范式:即依据人类社会的政治发展历史,揭示人类历史上政治和国家出现的条件和规律,这以马克思主义政治学说为代表。但两种范式并非绝无关联而全然对立的,应然研究有其实然历史的基础和背景,实然研究也离不开价值目标和规范指导马克思主义的价值就在于把对政治价值的研究奠基于社会发展的客观规律之上,并顺应了生产力进步和人类自由而全面发展的价值要求。 相似文献
247.
罗默把马克思的剥削概念进行了拓展,认为剥削的存在始终是以财产关系的存在作为前提的,从而提出了公有制下的剥削和社会主义的剥削概念.现实经济社会中存在的剥削现象与剥削关系,要求我们必须客观地分析与评价这一为人关注的敏感问题.马克思与罗默的两种剥削理论范式的比较研究无疑会深化对剥削问题的认识.科学地对待这一问题取决于社会生产力发展的状况,取决于社会经济制度以及人们对这一问题认识的成熟度. 相似文献
248.
在中国中古时期良贱身份制的研究中,20世纪50年代日本学者仁井田陞在其<中国身份法>的<部曲奴婢法>一章,曾将唐律中的奴婢与罗马法中的奴隶作过简要的比较.[1]虽然仁井田陞氏的比较是粗线条的,总共只有二百多字,难以全面了解唐代奴婢与罗马奴隶在法律规定上的异同,但这种方法却给了我们良好的启示.近年来,随着罗马法原文被大量的译为汉文,进一步将唐律与罗马法中关于奴婢、奴隶的律文进行全面、深入的比较研究,对于认识中国中古奴婢的身份、地位,认识中国中古时期良贱制度的特点,都是具有重要意义的.[2] 相似文献
249.
江泽民创新思想 ,内容十分丰富 ,涉及经济、政治、文化、科技、教育、党建等诸多领域 ,包括理论创新、体制创新、科技创新、文化创新、培育创新人才等诸多内容。江泽民创新思想具有实践性、继承性、开放性、自主性、前瞻性等特点。 相似文献
250.
杨洪承 《南京政治学院学报》2005,21(4):109-112
近20年来,现代中国文学思潮研究的观念调整,推动文学社团流派研究和文学史的重写,在现代文学研究开放性、世界性的视域等方面取得显著的成就。但是,从思潮类型的细分和过度性阐释对文学史整体的遮蔽,重外来文学思潮轻传统文学精神的偏失,以及对现代中国文学思潮特殊性的怠慢,说明我们应该正视文学思潮是一个复杂的系统,在其系统中寻求文学思潮的知识谱系才是现代文学思潮研究的旨归。 相似文献