鲁迅对20世纪30年代马克思主义文艺思想中国化的贡献

鲁迅对马克思主义文艺思想理性而深刻的理解,是对马克思主义文艺思想在20世纪30年代中国化的重要贡献。他的文艺观,是马克思主义文艺思想中国化的具体体现;体现了他能从哲学的高度应用马克思主义文艺思想的辩证法,依据特殊时期中国的社会实际接受诠释马克思主义的文艺。     

人民对美好生活的向往就是我们奋斗目标

<正>中华文明史是人民的历史。艺术实践以人民为中心,以人为本、依靠人民,为了人民创造了至真、至善、至美、包容博大的灵魂气质,深邃厚重的人文精神及人本性的灿烂辉煌。而成为中华文明和这个民族精神与心灵史的核心。这既是民族文化价值的传递方式也是艺术自身的价值所在。她有着顽强的生命力和最为广泛的公众情趣,以文艺的精神调剂,宣传教化,文明普及,团结凝聚使人民在快乐生活中生存有智慧,生活有勇气。"无论高级或初级的,我们的文学艺术都是为人民大众的"(毛泽东)。艺术与人民之间并不存在真正意义上     

从用典看曹植对《诗经》的接受及其文艺思想

从用典看曹植对《诗经》的接受，表现在词语的引用、语句的化用与题目的引用上和在继承前人基础上的创新性上。这对其文艺思想的形成与发展产生了重要影响，即继承了《诗经》内容的感伤情调，发展了《诗经》以来的诗歌抒情传统，《诗经》从文人的立德立功之资已逐步变为立言之资。     

浅析邓小平对毛泽东文艺思想的继承与发展

邓小平在文艺理论上继承和发展了毛泽东的文艺思想,其继承和发展体现在四个方面,深入领会邓小平文艺思想可以指导我国新时期的文艺实践。     

人民是引领文艺发展的第一动力

习近平同志在文艺工作座谈会上的重要讲话,充满着对文艺工作者的关爱,灌注着春风化雨的教诲,闪耀着真理的光辉,是当代文艺思想发展史上的纲领性文献。特别是习近平同志提出的“人民是文艺创作的源头活水,一旦离开人民,文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳。能不能搞出优秀作品,最根本的在于是否能为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀。”鲜明地指出了文艺发展的动力源泉正是孕育在人民群众的伟大实践之中。     

毛泽东文艺反映论与传统“物感”说

与马克思主义诗学反映论的重再现、追求主体对客体的形象认识相比较，毛泽东的文艺反映论虽然也着眼于形似的模仿成分，但更多地是中国古代诗学的“感兴”意味；虽然也讲主体对客体的形象认识，但更强调在主客体的同化中主体（作家）作为客体（人民）的“代言人”的情绪和情感体验；虽也涉及形象认识的真实性，但更侧重于情绪情感倾向上的正确性。因此，毛泽东对文艺反映论的主要贡献是赋予其以中国化的民族形态，强调文艺反映的情感性     

诗人艾青与毛泽东

1941年3月,著名现代诗人艾青,由重庆到连延安。在这里,他与毛泽东有过一段密切的交往。毛泽东后来发表的《在延安文艺座谈会上的讲话》,艾青有建议和提供意见之功。有一段时间,他们通过若干封信,并有过多次长时间的交谈;艾青甚至还写了一首充满深切感受的诗作——《毛泽东》。     

赫鲁晓夫文艺思想初探

苏联党和国家领导人赫鲁晓夫的文艺思想，涵盖以下五方面的内容：第一，如果没有文艺工作者“提供精神食粮”，那么“人们就不能生活”；第二，“同搞创作的人打交道，行政措施总是最有害和最落后的”；第三。提倡文艺创作写真写实，但是反对一味地揭露社会阴暗面；第四，个人的“心情”、“口味”和艺术素养，决定其文艺鉴赏水平；第五，限制文艺家出国交流或者旅行，弊远大于利。可见，赫鲁晓夫文艺思想中不乏闪光且富有启迪意义的成分。     

论邓小平以人为本的文艺思想

文艺与人民的关系是邓小平文艺思想的核心内容 ,人民需要艺术 ,艺术属于人民 ,人民是文艺工作者的母亲 ,一切从人民的利益出发 ,坚持全心全意为人民服务的宗旨等构成了邓小平以人为本的文艺思想。