乾隆皇帝与历代帝王庙

康熙皇帝晚年为历代帝王庙划定了入祀底线，即“凡曾在位，除无道被弑、亡国之主外。应尽入庙崇祀”，从而确立了中国大历史的帝王祭祀观。康熙六十年（1721年）四月，康熙皇帝发布渝旨，首先回答了两个重大问题一是为什么要祭祀历代帝于？康熙认为，历史上前代帝王都没有子孙后裔祭祀他们了，但后世统治天下的人，继承的正是他们世代创建的功业，所以要重视对历代帝王的祭祀。     

人本主义教学观在英语课中的体现——以高校英语专业基础课为例

人本主义教学观倡导以学生为中心,将学习视为自我发展自我实现的过程。人本主义教学理念的切实贯彻有助于与高校英语专业培养目标的实现。通过具体的教学实例来说明如何在英语专业基础英语课中体现人本主义教学观。     

《前进论坛》多篇文章观点被《中国政党制度年鉴》转载

中央社会主义学院中国政党制度研究中心编辑的《中国政党制度年鉴》2010年卷，2011年10月由中央文献出版社出版。该年鉴全面、系统地记录和反映了一年内执政党建设理论和实践研究、政党制度理论创新和实践的发展、参政党建设理论和参政能力建设的基本情况，它是我国政党制度理论研究的权威工具书。     

从解释世界到改变世界的视角看毛泽东的理论创新

从解释世界到改变世界看毛泽东的理论创新,应该是理解哲人毛泽东的一个很好的视角.毛泽东是中国革命斗争历史选择的引领中华民族解放事业的合格的哲人；他在正确地理解和运用马克思主义的过程中,写下了对马克思主义认识论有创新发展的一些重要历史性文献,如《反对本本主义》、《寻乌调查》、《中国革命战争的战略问题》、《实践论》、《矛盾论》等,毛泽东的创新观点和实践探索是符合中国特色革命道路的历史进程的；在革命战争年代,毛泽东对马克思主义认识论的理论贡献,是我们党的理论指导和行动指南；新中国成立后,毛泽东进一步发展马克思主义的认识论,他的经典著作《论十大关系》和《关于正确处理人民内部矛盾的问题》等,成为指导人们认识和建设社会主义的纲领性文献；毛泽东终身坚持马克思主义矛盾观,他所发展和创新的马克思主义矛盾观也给今天的人们以希望和信心.     

多元主义国家观与马克思主义国家观的比较研究——基于对民主与专政关系的不同认识

多元主义国家观和马克思主义国家观是两种性质完全不同的国家观,二者在民主与专政的关系方面存在着较大差异。二者都非常重视民主,主张实行民主制。但前者把民主和专政完全割裂开来,不仅反对任何形式的专政,而且主张超阶级民主。后者则认为无产阶级专政是民主与专政的统一,二者相互依存、密不可分。     

多依多雨

夜晚住店,天阴沉得厉害,屋外一片漆黑,什么也看不清楚,唯有间隙互鸣的蛙声清晰入耳。想着明早能看见喷薄而出的太阳,欣赏万顷梯田美景,心里甜甜的。蛙声竟成了催眠的田园夜曲。分明约好看日出,却偏偏落了早雨。雨一直不停,淅淅沥沥,声音匀称得格外舒服。窗外的世界到底是什么样子?心里没能忍住,起床拉开窗帘。那是一幅熟悉而陌生的画卷。轻柔如绵的雨丝、跳跃翻动的水花、铺成似毯的秧苗、曲线蜿蜒的田埂、朦胧起伏的山寨、渐融渐散的云雾。还有那些看得清看不清的远山、     

关于中国特色社会主义时代条件的几点讨论

我国社会主义鲜明的中国特色,是在时代条件这个广泛深厚社会历史基础上形成发展起来的,体现了一种世界历史必然性,是与时俱进的、不断丰富的历史进程。但是,我们要研究和坚持马克思恩格斯关于"资产阶级时代"的原理,在当今时代条件下,中国共产党开拓中国特色社会主义的历史过程,也是我们党与时俱进深化对当代世界体系、时代条件的认识过程。当今的时代,还是马克思恩格斯界定的"我们的时代,资产阶级时代",西方发达资本主义国家在经济全球化中占据主导地位;还在通过改良再推动社会生产力发展和社会文明进步。但是,二战后国际力量格局和较量态势发生了变化,社会主义国家在改革开放中日益前进,推动历史变动,造成现代社会主义的历史环境和国际基础,现代社会主义应当用一种全球性的思维,提出新的思想与战略,去争取更大的胜利。     

我的青春在基层

正2013年7月,我荣幸地加入到大学生村官这个队伍中。工作以来,我收获了很多,上级领导的关心关照,同事的热心照顾,同胞们的鼓舞打气,老百姓的淳朴爱心,帮助我从一个刚走出校门的大学生,走过那段艰难的时光,蜕变成长为一名热爱基层、扎根基层、服务基层的大学生村官。这其中有苦有甜,有累有乐,这些都是我宝贵的财富,让我的人生更加丰富,让我的青春更加精彩。把握当下,展望未来。我将继     

马克思主义自由观的哲学意蕴

自由是马克思主义探讨和关注的一个重要问题。马克思在哲学史上第一次将自由置于唯物史观基础上,唯物史观是区分马克思主义自由观与其他自由观的根本标志;自由受到一定的社会经济、政治、文化等多种因素的制约,是客观的、具体的、历史的统一;自由与平等、自由与必然、自由与法治是马克思主义自由观的重要范畴,个人自由而全面发展是马克思主义自由观的最终归宿。     

廉洁的境界

廉洁自律也是分境界的。 明代著名政论家薛碹提出：“世之廉者有三：有见理明而不妄取者，有尚名节而不苟取者，有畏法律、保禄位而不敢取者、、见理明而不妄取，无所为而然，上也；尚名节而不苟取，狷介之士，其次也；畏法律、保禄位而不敢取，则勉强而然。斯又为下矣。”廉政具有层次性，具有崇高境界的人，才可以洞明世理，端正对人生意义的认识，从而生成正确的权力观、利益观、地位观，自觉保持操守，一生廉洁自律。那些贪赃枉法者，恐怕距离第一境界遥远得很，让人可悲可叹!