论斯密的道德自识

道德自识是一种精神力量，它渗透于社会生活的各个领域和时段，起着潜移默化的作用。斯密作为一位自然主义的伦理学家，深入地分析了道德自识的可能性、现实性及其意义。他认为，道德要素是人类社会性的产物，社会人所固有的同情才是道德的动力所在；人只有尽力置身于他人的地位来审视自己，才能达成正确的自识。这些透彻的分析，深蕴了西方现代、后现代的思维方式，不仅有助于我们理解现代西方思潮，而且为我们的伦理学研究和道德建设提供了有益的启示。     

当猴子们学会用钱

基思·陈，华侨移民后裔，三十三岁，衣着时髦，头发短直，十分健谈。他是经济学副教授，在耶鲁大学任教。亚当·斯密说过，只有人类才有货币交易的本领。陈的问题是：“如果我能教会猴子使用货币，那又会是什么情形呢？”     

辨“斯密教条”——兼论“斯密教条”的理论与现实意义

亚当·斯密认为商品价格最终都分解为地租、利润和工资这三个部分。马克思认为斯密在这里挤走了商品价值中的不变资本部分，把“年产品价值”和“年价值产品”等同起来，抛弃了劳动价值论，因而是错误的教条。笔者认为，斯密是从社会生产的角度考察不变资本，此时不变资本具有相对性，还应当进一步分解。“斯密教条”指出商品价值的唯一源泉是人类劳动，并奠定了国民经济核算的理论基础，因而具有重要的理论意义与现实意义     

企业裢会责任与构建和谐社会

20 0年前 ,亚当·斯密在《国富论》中写下了一段脍炙人口的话语 :“我们每天所需要的食物和饮料 ,不是出自屠户、酿酒家和面包师的恩惠 ,而是出于他们自利的打算。”亚当·斯密认为 ,无数自私自利的“经济人”在一只无形的手的指挥下 ,从事着对整个社会有益的经济活动。他在确认人的利己主义本性和趋利避害的行为动机后 ,指出每个人越是追求自己的利益 ,就越会促进社会利益的实现。肇端于斯密的“经济人”理论对于打破中世纪神学桎梏 ,推进近代欧洲资本主义的发展做出了巨大的贡献 ,时至今日 ,依然是西方社会最有解释力的人性假设 ,甚至成了…     

人力资本理论的脉络及其现实启迪

本文阐述了亚当·斯密、舒尔茨、贝克尔的人力资本理论 ,展示了人力资本理论的历史逻辑演变 ,论证了人力资本对个人、企业、国家乃至生育问题的积极作用 ,对于正在大力促进经济发展的我国 ,极具现实意义。     

公正的旁观者:亚当·斯密经济伦理思想的伟大创新

斯密从经济理论的人性假设出发,对其独特的"经济模型"和"看不见的手"理论进行了创新性研究,指出道德标准和公正原则是其"经济模型"赖以实现的价值支撑."公正的旁观者"是价值的最高裁判者,是上帝、自然神性与人的德性的统一."公正的旁观者"在经济伦理思想的演进中发挥着承前启后的作用.以"公正的旁观者"理论的提出为标志,经济与伦理的关系在现代性语境中发生了重大的转向."公正的旁观者"是现代经济伦理思想的伟大创新,是实现现代经济社会良序运行的伦理保障.     

《民法好读》连载之三——今天我们还能相信谁

责任重于泰山 我们生活在一个物质日益丰富的年代。物质日益丰富是因为市场分工带来的专业化效率。亚当·斯密在《国富论》里告诉我们，普通制针工人如果一人包揽全部制针工序，一天顶多造20根针，但当把制针的工序进行分工，每人专注于一两项工序，针的产量就可以迅速提高，每人一天居然可以生产4800根针。     

改革第一难题：破解既得利益集团

当既得利益集团太强大时,人们骤然发现,我们可能回到了亚当·斯密时代。斯密所描述的集体行动所产生的种种好处并没有落到穷人和普通大众手中,往往是在攫取普通居民的情况下,使集体行动产生的好处为既得利益集团所占有     

卡尔·马克思和亚当·斯密的价值概念比较——解读马克思价值概念的多重形态

把马克思的价值概念锁定在社会必要劳动时间上面是对《资本论》的误读。与斯密的价值概念多种定义相似,马克思的价值概念包含劳动价值、生产成本价值(生产价格)、供求拉动价值(市场价值)和要素竞争价值等多重形态。与斯密相异的是,马克思价值概念的多重形态是相互转化的,而不是相互平行的。从方法论角度来看,这就是辩证法和科学方法在定义概念上的差别。     

关于市场经济与伦理道德问题研究述要

上世纪90年代中期以来,随着经济全球化进程的加速和我国社会主义市场经济体制的建立及逐步完善,关于市场经济与伦理道德问题的研究也被提出并深化发展,该主题所涉主要问题,诸如:所谓“亚当·斯密问题”;市场经济的人性基础;市场经济的道德基础。