墨子与亚当·斯密的经济思想比较

墨子和亚当·斯密都是彪炳千古的伟大思想家,他们流传下来的思想学说至今仍然闪耀着璀璨的光芒。墨子的义利观和亚当·斯密的经济人假设,消费经济思想,分工思想和商品经济思想虽相隔千年,但却表现出跨越历史、跨越区间的呼应。他们都为实现"富国裕民"的理想而奔走呼号,在实现彼岸目标的航程中,提出了具有共通性的经济思想。     

辨“斯密教条”——兼论“斯密教条”的理论与现实意义

亚当·斯密认为商品价格最终都分解为地租、利润和工资这三个部分。马克思认为斯密在这里挤走了商品价值中的不变资本部分,把“年产品价值”和“年价值产品”等同起来,抛弃了劳动价值论,因而是错误的教条。笔者认为,斯密是从社会生产的角度考察不变资本,此时不变资本具有相对性,还应当进一步分解。“斯密教条”指出商品价值的唯一源泉是人类劳动,并奠定了国民经济核算的理论基础,因而具有重要的理论意义与现实意义     

当猴子们学会用钱

基思·陈,华侨移民后裔,三十三岁,衣着时髦,头发短直,十分健谈。他是经济学副教授,在耶鲁大学任教。亚当·斯密说过,只有人类才有货币交易的本领。陈的问题是：“如果我能教会猴子使用货币,那又会是什么情形呢？”     

市场主体的公正气质和伦理精神——对亚当·斯密公正观的一种解读

亚当.斯密从人性的基点出发,探求人类社会财富的累进动力和社会秩序与文明的和谐机制,在对私利追求的价值肯定中,斯密揭示了现代市场社会中社会公正的向度和多维的价值内涵。文章试图通过对私利与公正、正义与美德、公正与报偿以及公正旁观者可能向度的思考,来解读其公正观的内涵,揭示其对于现代市场经济条件下市场主体公正气质及其社会公正的表达与实现的启示性意义。     

亚当·斯密“论司法开支”

英国古典经济学家亚当·斯密在其皇皇巨著《国富论》第五篇第一章中辟专节“论司法开支”。他首先讲了设立司法机构的目的和理由，认为国家的一项重要职责“是尽可能保护社会所有成员不受其他成员欺侮或压迫，即设立严正的司法机构。”后在“本章结论”中阐述了司法开支的性质，即“司法行政的开支，毫无疑问是为全社会的一般利益而支付的。”但是，他又在别处指出：从司法直接获得利益的，只是社会成员的一部分人，即“那些由司法裁判恢复权利或维护其权利的诉讼当事人’，因而，司法费用“应由他们双方或一方支付”。     

"斯密问题"与社会的道德条件

随着我国社会主义市场经济体制的建立,道德问题日益凸显出来。尽管近几十年来学术界对此进行了较多探讨,有时甚至形成争论高潮,但坦率地说,离这个问题在学理上的解决尚有相当大的距离。为此,本刊特意发表下列一组笔谈,希望能够有助于市场经济和道德及其关系问题讨论的深化。     

古典经济学的市场观

西方经济学长期以来一直存在着两大主要流派的分歧,即凯恩斯主义和经济自由主义的争论。这些流派对现代宏观经济波动及治理问题的讨论,往往都从古典经济学中寻找理论的支撑或批判的靶子,而古典经济学的市场观实际上是市场经济的效率观,有严格的限定条件,如果将其放在现代市场经济波动问题中来讨论都会发生理论认识上的误解。     

秃鹫爪下的"完美"谋杀

威尔逊是美国华盛顿一家证券交易所的经理,他常和朋友斯密特去野外探险,斯密特曾是野外考察队的成员。后来,威尔逊的妻子艾伦也加入进来。威尔逊常为自己拥有两个志同道合的探险伙伴而自豪,可故事的结局似乎很残酷。威尔逊万没想到自己最后竟落入妻友联手设计的圈套里,险些成为诱杀的猎物。     

兩百年，四次全球化

兩百年來，世界經歴了與正在經歷着四次全球化過程。第一次全球化随着大英帝阈的崛起而風生水起，以亞當，斯密式資本主義將世界裹挾進全球體系。經濟理性和經濟人預設，每個細胞都滴着鮮血的資本，不僅讓世界變色，而且改寫了人性。     

从“经济人”角度看公证机构在市场主体中的定位

经济学界的普遍观点认为,"经济人"(Homo Oeconomicus或Economic Man)的假设是由英国古典政治经济学代表人物亚当·斯密所提出.他认为:"毫无疑问,每个人生来首先和主要关心自己;而且,因为他比其他任何人都更适合关心自己,所以他如果这样做的话是恰当和正确的.