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131.
以互联网为代表的新兴媒体飞速发展.使得传统媒体面临着前所未有的挑战。新兴媒体的发展是否导致广播、电视、报纸等传统媒体的衰落?对于构建现代传媒产业体系来说.这是一个必须正视和回答的时代性问题。笔者仅以广播为例谈点认识.从一件真实的故事说起。 相似文献
132.
133.
煤矿企业作为党的基层组织.要卓有成效地在矿区开展创先争优活动应做好三大结合。
一、把倒先争优活动与琉好中心工作相结合
创先争优活动只有与煤矿的中心工作相结合,才能取得活动的实效。离开本职岗位、日常工作搞创先争优活动.就容易脱离实际、脱离群众.党员、干部不会赞成.群众也不会响应,活动就失去了旺盛的生命力。一要与安全生产相结合。煤矿工作是一项安全大于天的工作,任何时候“安全第一、预防为主”的思想都不能动摇。在创先争优活动中务必突出安全这一管理重点。 相似文献
134.
马克思主义空间理论为我们理解新兴媒体所构成社会空间的本质,探索政府社会管理实践机制提供了理论依据。针对新兴媒体构建的新型文化空间,要求政府创新社会管理运作机制,提高政府的空间引导能力与空间传播能力。针对新兴媒体构筑的新型交往空间,要求政府创新社会管理调控机制,提高政府的空间执政能力与空间对话能力。针对新兴媒体构造的新型政治空间,要求政府创新社会管理动力机制,提升政府空间引导能力和空间驾驭能力。 相似文献
135.
基层单位的“三基”工作就是基层建设、基础工作和基本功训练。其内容包括以领导班子和党支部为核心的基层建设,以岗位责任制为中心的基础工作.以岗位练兵为主要内容的基本功训练。加强“三基”工作是提升企业核心竞争力的根本途径和重要举措。基层单位党组织应高度重视“三基”工作,本着“把握三个标准”、“立足三个原则”、“注重三个结合”的原则,积极参与到“三基”工作中。 相似文献
136.
美国宪法第一修正案中的宗教条款包含“禁止立教条款”和“宗教自由条款”。两个条款合力确保政府在各教派之间维持中立,以充分保障公民的宗教自由。但何谓“宗教”,宪法并未解释。制宪之初,基督教背景下的美国,多认为“宗教”就是对上帝的信仰,针对宪法中的“宗教”概念甚少异议。随着美国社会宗教多元化,新兴“宗教”层出不穷,各种信仰纷纷出现,有神论的宗教概念显然已无法应对时代的需要,如何区分“宗教”与“世俗”成了宪法上的疑难问题。界定“宗教”概念既要在传统宗教的诸神之间保持均衡,又要顾及人类未来的信仰探索,困难重重。最高法院打破了有神论的宗教观,扩展了传统上的“宗教”概念,但又没能明确具体的“宗教”认定标准,只是在零星的判例中采取就事论事的方法,逐个解决纠纷。联邦下级法院以及州法院尝试通过明确的客观标准来认定“宗教”,裁判纠纷,但观点纷呈,意见不一,且纰漏颇多。学者们亦从不同视角为“宗教”概念的确定献言献策,但追求逻辑的自洽胜于对问题的解决。所以,美国至今未能在“宗教”概念的认定上形成“通说”,美国宪法上的“宗教”概念难题仍悬而未决。 相似文献
137.
想象的共同体身份——金砖国家主流媒体涉华话语分析 总被引:1,自引:0,他引:1
金砖国家作为新兴经济体的代表,在国际上发挥着越来越重要的作用,其合作也在向机制化方向发展.文章力图探究在世界体系转型的当下,金砖国家在自身发展及合作机制化的过程中,对中国呈现何种认知和态度,是否与西方存在差异;其在何种国际框架下审视中国,是否给予中国金砖国家的集体身份;金砖概念的强化是否影响金砖国家对中国的认知和态度;以及中国在这一话语转型过程中的对策.鉴于主流报纸话语的重要影响,文章从俄罗斯、巴西、印度主流报纸的涉华报道入手来进行涉华话语分析. 相似文献
138.
中国学术发展到宋元时期,开创了新学风、新学术、新品格、新精神,成为超越汉唐的新时代。这一时期的学术多元,大师辈出,学派林立,是思想自由、切磋争辩、成果丰硕的时代;另一方面,儒、佛、道三教作为当时的主流思潮,立足本教,从内在融合其他二教的特征甚于既往任何时代,以心性为旨趣的"三教融合"成为儒、佛、道三家的共同追求和必由之路。 相似文献
139.
140.