开启文化建设新征程的中国逻辑

<正>文化是一个国家、一个民族的灵魂。党的十九届六中全会通过的《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》(以下简称《决议》),对开启文化建设新征程进行了谋篇布局,分析了现阶段我国文化领域存在的问题,并设立了奋斗新目标,为在新的历史条件下促进文化建设现代化提供了思想指南。一、加强文化建设是时代之需历史和实践证明,中国共产党的百年奋斗史是由接续不断的新征程书写而成的。在完成全面建成小康社会的第一个百年奋斗目标之后,     

做好新时期企业宣传工作

宣传工作对维护企业稳定,塑造企业形象,加快企业改革,调动和激励职工积极性,有着重要作用。新形势、新任务,对企业宣传工作提出了新要求,企业宣传工作的思路、模式、机制、手段必须进行相应调整,以推动企业各项工作健康发展。     

以改革创新精神推动新时代贵州高质量发展

<正>2022年4月25日—28日,中国共产党贵州省第十三次代表大会胜利召开。大会回顾了中国共产党贵州省第十二次代表大会召开五年来贵州在经济社会发展、民生改善、脱贫攻坚、社会治理、生态环境、党的建设等方面取得的重大成就,并对未来五年乃至更长一段时期贵州高质量发展进行了安排部署,要求新时代砥砺新征程、站在新的历史起点上的贵州人,面对新问题、新情况、新挑战,必须把改革创新作为最强劲的动力,必须充分发挥改革的先导和突破作用,     

构筑党建新优势助力发展再提速

习近平总书记强调:"我们的目标很宏伟,但也很朴素,归根结底就是让全体中国人都过上更好的日子."满足人民群众对美好生活的向往,根本还是要靠高质量发展.近年来,盐城市委认真贯彻习近平总书记重要指示精神,积极践行以人民为中心的理念,坚持面朝大海、向海发展、赋"能"未来,提振精气神、拧成一股绳、奋战新征程,交出了一份厚重提气、...     

新年寄语

紧张繁忙的2007年已经悄然离去,我们迎来了更加富有挑战的2008年。在这辞旧迎新之际,《公安研究》编辑部全体同仁向一年来关心、支持我们工作的全国公安机关广大民警、热情的作者和真诚的读者表示衷心的感谢,并致以节日的问候!岁月不居,天道酬勤。2007年,是我们党和国家发展进程中非常重要的一年,也是公安发展史上很不平凡的一年。面对错综复杂的斗争形势和繁重艰巨的工作任务,全国公安机关在党中央、国务院和地方各级党委、政府的领导下,紧紧围绕全党全国工作大局,以党的十七大安全保卫工作为重点,以深入推进“三基”工程建设为载体,进一步…     

复合实行行为的着手问题浅析——以新定型说为视点

我国传统刑法理论对于复合行为着手的认定上存在着与刑法条文规定相矛盾的问题,既有的刑法理论关于着手认定的诸多观点均存在一定的不足之处,应该用不同于旧定型理论的新定型说来解决这个问题。外国刑法理论和我国传统刑法理论对于解决我国刑法分则规定的若干罪名的着手认定上存在明显的误区。对于我国刑法中的诬告陷害罪、冒充国家工作人员招摇撞骗罪和冒充军人招摇撞骗罪,可以进行立法技术上的简单修改,解决刑法理论与刑法条文之间的矛盾。     

保山市高黎贡山旅游度假区文旅产业发展激发新活力

"十三五"期间,云南省保山市高黎贡山旅游度假区党工委、管委会始终围绕打造"世界高黎贡山·世界自然遗产"保山旅游品牌的总体要求,以全域旅游发展和旅游品牌化建设为抓手,用新思路、新体制、新业态、新模式、新产品推动度假区文化旅游产业发展,旅游公共服务体系逐步健全、乡村旅游业态初具雏形、旅游品牌化发展取得突破,旅游产业规模得到...     

新刑罚执行理念下的城市社区矫正管理新模式构建研究

社区是城市生活中的基本要素,社区管理对人们的生活有一定的影响,在新刑罚理念下城市社区矫正管理是非常重要的,对社区的可持续发展起到重要作用。本文主要从城市社区矫正的性质确认、基于新刑罚执行理念的城市社区矫正管理新模式构建的现实意义、基于新刑罚执行理念的城市社区矫正管理新模式构建的策略进行阐述,基于新刑罚执行理念的城市社区矫正管理新模式构建研究,希望为研究城市社区矫正管理新模式的专家和学者提供理论参考依据。     

试论中日关系的新向度——以前首相福田康夫对中外交遗产为中心

近年来,从小泉、安倍、再到福田,日本政府都非常重视构成两国关系之潜流的精神和价值理念领域。特别是前首相福田转变了小泉和安倍的"价值本位"外交方向,并从"回归古典"着手,力图通过重构中日两国的精神、价值大厦,使中日关系不仅仅是一种利益、利害关系的存在,而是建立在双方共同理解、追求并能够互相接受的价值阈值的基础之上。这样,中日关系才可能从根本上克服其脆弱性的一面,从而走得更远。而中日两国在第四个政治文件中就此所达成的共识,即为实现这一目标的"新向度"。无疑这是前首相福田对中外交的重要遗产。     

马克思的新人道主义“新”在哪里

传统人道主义哲学对人的提问方式,仍然是“人的本质是什么”,目的是追求人的理想的永恒的本质,并以抽象的一般本性为基本理论原则,去解释一切哲学问题和评价社会历史,这必然是一种抽象的人道主义。我们说马克思哲学不是这种抽象的人道主义,并不是说马克思不关心“人”,马克思同样以人为核心,在这个意义上,我们姑且称之为“新人道主义”,这种“新人道主义”的评价尺度与传统人道主义有着本质上的区别,即它是以生存为评价尺度的历史的人道主义。