新职业带来的新趋势

新职业体现了社会经济的新动向,代表了职场新风向,也预示了人才市场未来一段时间的需求走势。我们对近年来职业新兵来个群体扫描,不难发现,其中几大族群蕴藏着发展的新机遇     

速腾S族群：我的车德我做主

驾车道德是交通法规之外一条隐形的规范,无形中约束着每一位驾驶者。无论是启动或是行驶抑或停靠,恪守驾车道德的重要性被越来越多的人们所接受并践行。随着有车一族队伍的壮大,良好驾车素质在大家意识中也在不断被加强。被称为S族群的一汽一大众速腾车主在这方面一直积极行动,力求从自己开始养成良好的车德。     

族群融合与治疆智慧

杨增新治疆17年最值得研究回顾新疆100多年的治理历程,生发不少思考。左宗棠收复新疆,让新疆重回祖国怀抱,1884年新疆建省,第一任巡抚是刘锦棠。回归后取名“新疆”,意思是故土新归。现在一些分裂势力故意歪曲事实,解释为新的疆土,这是违背历史的。     

从矛盾冲突到共同发展——云南黑树林地区族群关系"百年干戈化玉帛"的启示

云南黑树林地区"百年干戈化玉帛"历史发展过程.是一个地区族群矛盾成功化解的个案,其经验及其理论启示具有研究价值和积极的现实意义.在特殊情况下,民族内部矛盾也可视为民族问题和民族关系问题;地域认同会高于民族认同;民族工作队在化解民族矛盾过程中发挥着特殊作用;国家权力在协调民族关系中发挥着关键作用.     

9个STR基因座在中国汉族群体中的多态性及其法医学应用

为了解9个STR位点在汉族的频率分布资料,评价其在法医学中的应用价值,采用PCR复合扩增荧光染色标记技术,对300名无关个体血样的9个位点的基因频率分布进行调查。结果显示,其杂合度为0．7511～0．8551,鉴别机率为0．8688～0．9641,9个位点的复合检验鉴别机率可达0．99999999983,总非父排除率为0．9998,在法医学个体识别和亲子鉴定上,已达到足以完全认定的标准．并对混会样品进行了分析。     

“认同”内涵的跨学科分析

人类的自我认同对自身发展来说极为重要,是其赋予意义与价值的基本途径。对认同进行跨学科解读,有益于我们全方位、多视角理解它的内涵。认同有着深层的哲学根基,它的核心就在于同一性与差异性的辩证关系,要时刻避免虚假的同一性;在社会心理学中,认同是通过自我的社会化过程来实现的,在这个过程中随时都伴随着认同危机问题;文化与政治意义上的认同,则从更宽泛的民族、国家、世界的范围,展示了它的复杂性。     

走进萨米人的生活

我在瑞典学习期间曾接触过当地土著居民萨米人。萨米人是欧洲最大的原住民族群之一,分居在：芬兰、挪威、瑞典和俄罗斯。萨米人有自己丰富的民族文化,他们中不少人以养殖驯鹿为生。     

金里卡论自由的多元文化主义模式国际化的可能性

金里卡针对当前在处理国家与少数族群关系的问题上,国际社会致力于把自由的多元文化主义模式输出到"后共产主义"和"后殖民国家"的趋势,提出证明这种趋势合理性的四个假设。他对其中的一些假设进行了批驳,从而对西方自由的多元文化主义模式在"后共产主义国家"和"后殖民国家"的适用性提出了质疑。但从长远来看,他对自由的多元文化主义模式的全球普及充满信心。像西方很多自由主义者一样,金里卡的思想具有很强烈的普遍主义倾向,这是我们应当警惕的。对其自由的多元文化主义理论,我们应当批判地借鉴吸收,而不应当盲目套用。     

楚国北进中原路线考——兼论春秋夷族群的历史地位

春秋时期,随着外部局势的变化及自身力量的壮大,楚国多次北进中原讨伐征服诸侯国。楚国北进中原经由两条不同的路线:春秋前期由汉水而上到申、邓或息,然后北上伐郑、宋等国的西线;以及春秋后期由长江下游北上到黄、徐、群舒等,进而伐宋、鲁、齐等国的东线。对于春秋时期夷族群的特征、影响等问题,当前学界的关注较少。通过对史料仔细梳理、考据发现,海岱江淮地区夷族群势力非常强大。夷族群与周边诸侯国通过征伐臣服、联姻会盟等方式增强政治上的融合,最终在战国时期融为一体。     

词说

【奔奔族】即"东奔西走"之族。他们多是生于1975年—1985年间的一代人,在事业的道路上到处奔走,他们是目前中国社会压力最大、最玩命工作也最热爱玩乐的族群。【靶向应聘】是一种有针对性的应聘