日常生活的文化属性与服务型政府建设

从文化视角来看,每种政府模式都是特定文化模式的隐喻,政府模式的嬗变可被视为政府文化结构的变迁,因而服务型政府建设也是政府文化轴心从唯理性主义向价值理性位移的过程。社会分化之后,日常生活领域代表着一种在形式上开放多元的以价值理性为轴心的文化模式。服务型政府作为面向后工业社会的政府模式,是在对管理型政府进行批判反思的基础上建构的,故对于服务型政府建设而言,日常生活既是解构管理型政府的文化力量,又是建构服务型政府的文化支柱。     

知否

哪些病是被气出来的?A生气对健康有很大危害,老话说“气大伤身”,很多疾病都与生气有关。为什么人动不动会生气或愤怒?“生气、愤怒”是比较通俗的说法,而医学上更多用“情绪波动”来形容。生气在日常生活中是非常普遍的,出生几个月的婴儿就能开始感受到愤怒了,比如,在他们无法得到想要的东西时,就会抗议哭泣。人为什么会有生气这种情绪呢?愤怒作为一种情绪存在,其实是大有用处的,因为它为我们的祖先提供了一个进化优势。就像“害怕”这种情绪会让你对危险保持警惕一样,愤怒让你对不公正的情况保持警惕,它能够激发你去对抗这种不公正。为了应对残酷的环境,人体进化出了一种逃跑或战斗反应系统——交感神经系统。     

大学生日常生活管理育人的内涵分析

日常生活在全部社会生活中处于本体论上的基础地位,对社会和个人的发展有着重要的意义。日常生活世界作为人类生存的背景已经受了到普遍关注,大学生的日常生活在他们社会生活中的地位也理应如此。长期以来,我们在高校的管理育人的工作现实中,忽视了日常生活在大学生生活中的本源地位,任由大学生群体过着一种去生活化的神圣生活模式,这是导致大学生群体出现各种问题的源头所在。实际上大学生学业生涯中包括喜怒哀乐在内的全部展开形式,都能够在日常生活中找到成因、根据,原初动力和原始类型。我们有必要追根溯源,从源头入手进入大学生的日常生活世界,用管理的手段来挖掘和规范日常生活的育人价值。     

日常生活史的神话认知与表达——以《山本》为例

在新作《山本》中，中国当代作家贾平凹集中展现了作为一种认知与表达方法的神话对日常生活史的介入，从而为神话与历史的辩证关系提供了一种新型观照视角。与其他作家着力于创造意识形态属性明显的集体性或个体性神话不同，贾平凹试图还原神话在人类日常生活史中的本真状态，突出其作为人类知识与思想来源的背景作用，以及以“互渗”形式促成人与万物实现互联的重要特质。作为一种方法的神话，也体现于其通过具有神性特质的人物设置，构建日常生活的神话空间，继而形成一个整体性的稳定神话系统。贾平凹在《山本》中不仅表现了神话视阈中日常生活的和谐流动，也展现了现代革命与权力神话对传统神话时空的侵蚀、压制、重组，以及由此引起的日常生活的断裂，作家借此探讨了传统神话由生而灭的历史过程。神话视角的切入，使贾平凹获得了神话视阈的观照，并在日常生活的漫流中发现神秘与朴实兼具的现实生命质感，重塑了一段亦真亦幻的历史。     

为啥一些“老病号”反而命更长

在日常生活中,大家常常会看到一些被称为“药罐子”“病秧子”的“老病号”反而更长寿。而平素看上去身体很强壮的人有时却突然得大病、重病,很快离开人世。研究证实,即使是患有心脏病、糖尿病等慢性疾病的老人,只要摒弃不良嗜好。坚持锻炼,细心调养,也能成为百岁寿星。那么,“老病号”长寿原因何在？     

微观察

会风会纪是作风建设的重要环节中国网-中国视窗:早在2012年,习近平总书记在主持召开中共中央政治局会议时,就审议通过了中央政治局关于改进工作作风、密切联系群众的八项规定。三年多来,“不论小会大会,领导天天有会”的“文山会海”情况大为改观。在以前,有句话叫着“开会才算重视,发文才算落实”,反映出“文山会海”现象具有一定的顽固性。习近平总书记曾指出,“你开会我开会大家都开会,你发文我发文大家都发文——谁来落实?”习近平总书     

能不说它?——解味低俗广告

广告,是广而告之一词的缩写,指的是一种为了某种特定的需要,通过一定形式的媒体,公开而广泛地向公众传递信息的宣传手段。在日常生活中,人们所说的广告通常是指商业广告,即商家以营利为目的,向社会广泛传播的商业信息。随着社会主义市场经济体系的逐步确立,广告与人们日常生活的联系也愈加紧密。     

科学家谈价值观

<正>爱因斯坦我们这些总有一死的人的命运是多么奇特呀!我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留:目的何在,却无所知,尽管有时自以为对此若有所感。但是,不必深思,只要从日常生活就可以明白:人是为别人而生存的——首先是为那样一些人,他们     

当代日常生活的医学化

我们所生活的时代正在经历一种社会医学化现象,先前的非医学生活领域已逐渐被医学“殖民”了。包括制药公司、医药研发机构、疾病医疗部门在内的现代医学工业和大众传媒,成了医学化的积极推动者和受益者,民众也通过自我实现的预言促成了医学化。健康人担心得要命,成了现代医学最大的荒谬,也成为当代社会人的一种生存状态。除了要坚持适当的医学化,防止过度的医学化,要求人们自己冷静地面对生活中的“问题”。