日月山下藏族乡思想政治工作显威力——湟源县日月藏族乡开展农村思想政治教育的调查

日月藏族乡是湟源县唯一的少数民族乡,属纯脑山地区,全乡有23个行政村,95个生产合作社,3075户,13662人;有23个农村党支部,一类支部14个,二类支部8个,三类支部1个,519名党员。     

富贵不可尽用 贫贱不可自欺

正北宋时期的状元宰相吕蒙正,曾经写过一篇《命运赋》。虽然已经过去了一千多年,至今读来,仍能让人如梦初醒、茅塞顿开。赋中说:"天不得时,日月无光;地不得时,草木不生;水不得时,风浪不平;人不得时,利运不通。……嗟呼!人生在世,富贵不可尽用,贫贱不可自欺,听由天地循环,周而复始焉。"人世间,有没有一个叫"命运"的东西,左右着人们的事业、生活和前程,不得而知。但天地不可能"周而复始",我们也不能"听由天地循环"。倒     

为干事者鼓劲撑腰

正"君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之。"这句话出自《论语·子张》,虽然说的是君子之过,但对现在的干部管理有借鉴意义。人人都会"犯错",即使党员干部也一样。为保护干事创业者的热情,为愿干事、想干事、能干成事的广大干部鼓劲撑腰,近段时间,全省多地相继探索建立容错纠错机制,以给改革创新者提供宽松的环境和氛围。     

天人合一的祭祀建筑——天坛

天坛始原名天地坛,建于明永乐十八年(公元1420年),在当时的北京内城正阳门外,总面积273公顷,经明嘉靖、清乾隆等朝增建、改建,建筑宏伟壮丽,环境庄严肃穆,是明清两代皇帝祭祀天地之神的地方.明嘉靖九年(公元1 530年)在北京北郊另建祭祀地神的地坛,此处就专为祭祀上天和祈求丰收的场所,并改名为“天坛”.明清时祭祀每年举行3次,由皇帝亲自主持,正月上辛日到祈年殿举行祈谷礼,祈祷上天保佑五谷丰登;四月吉日到圜丘坛为百谷祈求膏雨;冬至到圜丘坛禀告五谷业已丰登.大祭时,主祭皇天上帝,配祭皇帝列祖列宗,以及日月星辰、云雨风雷.     

读书阅世

人生的每个学期,都有不同的必修课。十来岁,我们阅读的是童话和传说,关注的问题是善与恶。那时候的镜像里,世界就像日月的运转一样,昼夜分明。现在回想起来,对人物印象的第一个判断常常是:好人还是坏人,好事还是坏事?对周围的人物如是观,对影视文学中的人     

台湾六看

一看风景。旅游就是游山玩水,台湾虽小,但是一山一水颇有名气,那就是阿里山、日月潭。阿里山海拔只有2000多米,比起大陆的许多高山来,只是个小老弟。但因为终年气候温暖,降雨丰沛,自然资源保存良好,烟雨迷蒙中的原始森林,千年古树,奇形怪状的,值得一看。面     

印象·日月潭

朦胧,是一种极具思想性的意境,指象征、暗示、幽深的理念,是一种印象、一种潜意识的表达。日月潭的朦胧,也是一种印象、一种幽深。日月潭位于南投县,整个岛内唯一与海洋隔绝的县只有南投县,日月潭也当之无愧地成为了台湾的心脏,这个心脏聚集了台湾的精华,而精华之中的精华便是由玉山和阿里山涧的断裂盆地积水而成的日月潭。昔日的水沙连,因潭景薄雾如纱、水波涟漪而得名。今日的日月潭,充满人文气息又如同诗画般的美丽更让人沉迷其中。     

谈我国少数民族日月关系神话的类型及文化意蕴

世界上几乎每一个民族都有日月神话,而我国少数民族的日月关系神话更是绚烂多彩,在研究日月关系神话的过程中,我们发现日月间的关系是很亲密的,呈现出多种关系,并折射出深厚的文化意蕴,它对我们考察和探究我国古代产生此类神话的民族的社会形态和精神状态具有参考价值。     

日月双悬壶公山

假日秋游，乡人相约登攀仙游壶公山揽胜。夜宿凌云殿畔，与文友赏月迟睡，一觉醒时，山间林鸟喳喳报晓，古寺已敲响第一声晨钟。我披衣走出山门仰望：西天月影斜照，银辉遍地，东方鱼肚乍白，似将日出？我高兴极了：难得月亮未落时刻一睹日出奇观，真乃天赐良机!