安宫牛黄丸治疗晚期肺癌痰热壅肺证26例

中图法分类号Ｒ７３４．２笔者自１９８７年以来,运用安宫牛黄丸治疗晚期肺癌痰热壅肺证２６例,临床取得一定效果,现报道如下。１临床资料２６例晚期肺癌中,男２１例,女５例,年龄４６～７６岁,平均５９岁。均经病理学诊断和Ｘ线检查证实。鳞状上皮癌１８例,未分化...     

天使在人间——记新民市“服务群众十佳党员”宋连君

正有人说,有宋连君的地方,苍白的病房不再冰冷恐惧;有人说,有宋连君的地方,死神的淫威不再狰狞战栗。她暖暖的微笑总是爱意浓浓,柔声的问询总是浸润心灵;她的名字被无数患者感念,呕心沥血凝练的经验被无数学生牢记。这一切只缘于她对党无限的忠诚,只缘于她对家乡人和新民这片土地无比深沉的爱恋。新民人对她的评价是——天使在人间。一颗真诚心永远系着患者的冷暖宋连君作为新民市人民医院内分泌科护士长,有着     

欧债危机是经济危机,更是精神危机

欧债危机,既造成了社会动荡,也造成了心灵动荡。欧债危机,既是资本主义经济增长方式失灵,也是资本主义文明范式和价值范式失灵。欧债危机启示我们,要重视思想文化基础建设,大力弘扬社会主义核心价值观,让社会充满正能量。     

巴渝古文化 忠县老鸹冲墓群

正老鸹冲墓群位于重庆市忠县涂井乡友谊村四社的长江左岸。2001年至2007年,重庆市文物考古所对其先后进行了4次考古发掘,发现并清理战国晚期至蜀汉时期墓葬223座,其中竖穴土坑墓205座,砖室墓18座。老鸹冲墓群分布范围较广,依据地形分为A、B、C三个区A、B区主要以战国晚期至六朝时期的墓葬为主;C区则有较为深厚的商周文化层分布,在遗址高处还有较多的汉代竖穴土坑木椁墓。B区墓葬排列比较规律,可以     

直击癌症五大误区

<正>这是一个个曾经鲜活的生命:赵丽蓉、罗京、陈晓旭、姚贝娜……这是一组触目惊心的数字:据世界癌症报告,2012年中国癌症发病人数为306.5万,约占全球发病人数的五分之一;癌症死亡人数为220.5万,约占全球癌症死亡人数的四分之一。得了癌症,就意味着死亡?癌症早期很难发现?人类对癌症真的束手无策?晚期癌症就别治了?治疗癌症就是医生的事?随着发病率走高,癌症越来越多地     

苦中有乐

正同志们白天谈话、调取材料、约谈有关人员,晚上整理谈话记录、撰写报告、进行暗访……工作十分饱满,一切为巡视工作让路。中央第六巡视组副组长赵文波向记者讲述了巡视干部繁忙的工作状态。岐山同志十分理解我们的工作,说巡视是苦活、累活,也是一个得罪人的活。这是鼓励,更是鞭策。他说。据记者了解,中央第六巡视组是一支非常能战斗的队伍,几次巡视下来,都取得了明显的成绩。谈及这些,赵文波告诉记者:这些要得益于全组同志们的辛苦付出,大家发扬不怕苦、不怕累的优良作风,服从指挥,团结协作,攻克了     

她永远活在百姓心中——追记浙江省仙居县官路镇原纪委书记王益群

正一场场生动的教育,一次次心灵的洗礼。伴随着巡回报告团在全省各地的宣讲,一个优秀基层干部的名字在浙江大地广为传颂……她就是王益群,浙江省仙居县官路镇原纪委书记,一名扎根基层26年,把毕生精力献给党的事业,献给山村群众的乡镇纪检监察干部。2010年7月,王益群因胃癌病逝,年仅45岁。2011年7月,浙江省委作出向王益群同志学习的决定。浙江省纪委下发通知,要求在全省纪检监察系统开展学习王益群同志先进事迹活动。随后,全省各地各单位迅速行动,采取组织报告会、演讲会、座谈讨论会等多种形式深化学习活动。王益     

别让孝心迟到

正感恩母亲是孝的开始。人一旦做了违法之事,就等于对母亲的养育之恩作出了一种否定,给母亲精神上带来折磨和打击。一位直肠癌晚期的老人走出化疗室,来到医院门外街边的一家服装店,为自己选了一身衣服。她一生爱干净,想穿着这身干干净净的衣服、带着对儿子的牵挂离开她无限眷恋的人间。可在没与大墙内的儿子见上一面之前,她又有些不舍。老人有三个孩子,老大和老小是闺女,中间的是个男孩。夫妻两人最疼爱儿子。过于宠着的儿子因结交了一些不三不四的人,背了一条人命进了监狱。从此,老两口守候着儿子不在的家苦捱日子。     

后现代主义:"晚期资本主义的文化逻辑"及其对人之为人的哲学反叛

后现代主义是“晚期资本主义的文化逻辑” ,资本主义文化中的实证主义、实用主义、功利主义的恶性膨胀必然要导致对传统哲学本体论承诺的失望与反叛。这一“逻辑” ,似乎是西方文化在重演着古希腊故事中俄底浦斯“杀父娶母”的厄运 ,而后现代主义哲学则是来实现这一厄运的“逆婴”。后现代主义哲学对本体论的反叛与摧毁 ,其要害正是在哲学的极限之处对人之为人的悖论的反叛。因为人之为人的悖论决定了哲学虽然无法给出只有“上帝”才能给出的终极解释 ,但又必须追求像“上帝”那样的解释。这决非是哲学的过错和像后现代主义哲学所说的“自欺” ,而是哲学对人之为人的悖论及由此而造成的人在本体论层面的困惑与迷惘的自觉拥有和自觉承受。因此 ,消解本体论的终极关怀决非是人类应有的文化选择 ,而只能是通向非人化的快车道。面对后现代主义的文化冲击 ,哲学首要的任务和根本的文化使命 ,是重塑本体论的现代诠释 ,再建本体论的终极关怀。