从儒学角度谈我国的企业家精神建设

企业家精神是市场经济条件下良性企业文化建设的标志,更是一个企业价值发展的动力源泉。我国市场化起步较晚,企业文化特别是企业家精神建设环节相对薄弱。企业的发展离不开文化背景,在我国特有的国家体制和国情下,本文试图从传统儒学中吸取精髓,就如何推进企业家精神建设作一些有益的探讨。     

共产国际与中共早期组织的筹建

<正>历史表明:"中国共产党是马克思列宁主义同中国工人运动相结合的产物,是在俄国十月革命和我国五四运动的影响下,在列宁领导的共产国际帮助下诞生的。"①这就是说,中国共产党的产生     

论新中国成立初期新解放区土地改革对富农政策的早期调整

新中国成立初期对富农政策从两个方面进行了初步调整。华北、河南部分新解放区土地改革，只征收了富农的出租土地，没有动富农的自耕自营部分。清匪反霸、减租退押的斗争，减轻了地主、富农对农民的封建剥削，是大规模新区土改的过渡步骤。这两个方面的初步调整为大规模新区土改中的保存富农经济政策奠定了基础。     

山东学生参加五四运动的回忆

1919年春，中国在“巴黎和会”上，关于山东问题外交失败的消息传到北京以后，激起了“五四”爱国运动的大爆发。5月4日，北京的大、中学生，在早期共产主义者李大钊等人的领导下，举行了游行大示威。喊出了“外争国权、内惩国贼”的口号，“五四”的号角很快吹响了全国。山东是响应“五四”运动较早的省份。     

"家文化"复制与流浪儿童救助保护的新取向

救助管理站临时性的食宿供给、护送返乡以及福利院保障式的救助保护已经不能应对流浪儿童增长迅猛、回流率高、教育困难的严峻局面.从家庭早期社会化不足造成儿童流落街头这一事实来看,对于流浪儿童的救助保护应当关注的是家庭社会化功能的接续,而"家文化"认同则是儿童早期社会化的核心,从学理与实践两方面对"家文化"复制可行性进行分析后,笔者认为"家文化复制"可能是构建适合流浪儿童再社会化可行的理论创新,也是帮助流浪儿童重建自我成长路径中的一种有效的实践推进.     

政治儒学与民主

陈弘毅、侯学宾、李道晴在《政治与法律》2009年第2期撰文认为，现代中国思想史在总体上充斥着对许多中国传统文化和思想——尤其是儒学——的拒绝和批判。二十一世纪初，儒学和自由主义在中国的命运和前途似乎开始改变。当今中国一位著名的儒家学者蒋庆反对将西方式的民主引入中国。另外一位在当代中国富有影响力的学者康晓光也如此认为，他倡议用儒家的仁政来代替民主。另一方面，二十世纪著名的新儒家学者们却完全接受在西方演化而来的民主宪政。     

回忆党的早期报刊

1980年初,当时在中国社科院研究生院新闻系学习的希丹,为作毕业论文,先后四次采访当年在中共中央机关工作过的郑超麟先生,请他详细介绍他所亲历的党的早期报刊的编辑、印刷、发行等工作。鉴于这一材料对于研究中共早期的新闻宣传工作具有史料价值,现根据谈话记录重新整理予以发表。     

少年风华正当时——中国妇女运动早期领导人钟复光追述

她是我国妇女运动的早期领导人之一，也是我国早期著名的革命活动家、学生运动和青年运动的领袖、共青团第一任中央委员会书记施存统（施复亮）的妻子，同时还是我国著名人民音乐家施光南的母亲，她叫钟复光。     

论儒学与社会主义和谐文化建设

在社会主义和谐文化视野中，儒学是多元的、开放的和一脉相承的。中国传统文化对我们建设社会主义和谐文化意义重大，要努力使儒学成为经济发展的文化因素，与科学、民主、法制相结合，与西方先进文化相补充；要正确认识儒学，改造儒学的价值观，继承、发扬儒学的优良传统，为社会主义和谐文化建设作贡献。     

中共“五四”论述与早期意识形态建设——纪念中国共产党成立90周年

中国共产党的意识形态建设是通过各种方式来实现的。中共建立后的早期阶段对五四的论述就是一种表现方式。五四之于中共有着特别的意义,因为它不但涉及中共的现代起源问题,而且中共在特定的历史阶段,根据政治任务的变化,在对五四作出相应的解释中,体现了自身意识形态建设的特色。在五四的解释中,中共在早期阶段初步建立了一套有关五四的话语系统,而这套话语系统的形成过程,显示了中共意识形态建设的早期发展过程。