“早期收获计划”对云南省参与GMS农产品贸易的影响

Appealed by Asian Bank, Great Mekong River Sub-region was established in 1992 and was basically consist of six parties such as China （Yunnan）, Thailand, Vietnam, Lao PDR, Myanmar and Cambodia. Its cooperation fields basically focus on commodity circulation and investment. Wherein, as an effective method to develop the economic growth in sub-region and to relieve poverty, the agricultural trade is of important significance to strengthen the GMS cooperation further. In 2002, the agreement on the frame of integrally economic cooperation between China and ASEAN was signed by both China and ASEAN to ensure ＂the Early Harvest Plan＂. However, to what degree of the effect can this program exert on Yunnan province by joining in regional economic cooperation is the research purpose in this paper.     

中国共青团早期传播史述略

考察20世纪20年代中中国共青团初创时期的传播政策与传播活动可以发现:共青团的早期传播活动与少年共产国际的传播活动有密切关联;共青团在传播中有统筹的安排与明确的策略;在共青团的领导下出现了两个成熟的杂志--<中国青年>和<中国学生>.共青团传播史是20世纪中国新闻传播史的重要组成部分.     

儒学十论及外五篇

汤一介著,北京大学出版社2009年4月版著者在该书《后记》中介绍说:"我真正能够较多地‘独立思考’一些‘哲学问题’是在上世纪80年代初,而把精力转入‘儒学’已是本世纪初了,这时我已经70多岁了。我想,我大概不可能完成对‘儒学’作一全面系统的研究而自成体系,但我是不是可以研究一些‘儒学’的哲学问题,于是     

纳博科夫早期俄语长篇小说与俄罗斯诗意小说传统

纳博科夫的早期俄语长篇小说继承了俄国诗意小说传统,它们既包含复杂丰富的生活内容,又有诗歌轻盈空灵、诗意馥郁的特点。作家继承了传统,又表现出对传统的疏离和超越。作家借助戏拟这种手法,彰显了自己艺术创新的追求,同时,他的创新也赋予作品浓郁的诗意,     

文庙与儒家文化——以昆明地区文庙为例

文庙与儒家文化的关系至为密切.作为儒家文化的聚合场,文庙将文官集团、文化精英、平民阶层以规范化、制度化的方式聚合在一起;作为儒家文化的辐射源,文庙为官方向民众传达国家意志和主流话语提供了平台;作为正统儒学的最高殿堂,文庙传授着正统的儒学,培养了一大批儒家人才.     

对马克思主义妇女观在中国早期传播的历史考察

从20世纪初年马克思主义妇女观最初传入中国,到五四运动后形成传播热潮,经历了两个不同的阶段。虽然在传入和传播过程中,经济的观念、公有与私有观念、阶级观念等成为人们在研究妇女问题时经常使用的概念,但两个阶段仍存在较大的差异。五四运动后,马克思主义妇女观的传播发生了具有实质意义的变化,是对早期译介阶段的超越,鲜明反映了五四先进分子对时代主题的新思考、新选择,以及在对历史反思中和在新思潮影响下,价值取向的新确立。     

韩国学校德育中的儒家思想

中韩两国比邻而居，唇齿相依，这种地理上的便利条件，加上政治、经济原因。使儒学很早就传人古代韩国——朝鲜。儒学进入朝鲜后，经过朝鲜学者的理解和消化。深深融人到朝鲜的传统文化之中，形成了具有民族特色的儒学。有人说：“朝鲜是典型的儒教国家。”     

“中国化”涵义的历史考察及特点浅析

"中国化"一词,自20世纪20年代频繁出现于中国,其涵义经过从旧"中国化"到新"中国化"的转变。在新"中国化"过程中,呈现出由文化层面向政治层面逐步深入发展的趋势。在文化层面,新"中国化"的内涵近乎一致,但在政治层面,新"中国化"的内涵出现了较大分歧,表现为"中国化"的两种不同路向:即三民主义儒学、理学化和马克思主义中国化,两种路向各具优劣,但都不可避免地带有了历史的局限。     

哲学之极——关于儒学的现实关怀与终极关怀

自杀尤其是大学生自杀不断引来学术界关于死亡的话题,许多学者从不同角度对此进行了探讨和解说。然而,这些探讨和解说往往忽略了一个重要问题,这就是,作为意义诠释基础的哲学在其中的责任是什么?具体来讲,作为中国文化主干的儒学在这一问题上的责任担当是什么?从一定角度来讲,哲学应当承担起"现实关怀"和"终极关怀"两种使命。然而,与西方哲学相对照地看,儒学作为一种哲学在肯定世俗生活并强调"现实关怀"的同时,却边缘化了"终极关怀"这一使命。在对现实利益过度追求的现时代,面对自杀这样一个重大问题,儒学如何完成其"终极关怀"的使命,是时代给当代儒学提出的一个重要课题。在西方哲学的对照下,面对死亡这样一个重大问题,儒学应该增强自己的责任担当意识,建构起基于心灵净化和体悟的生死智慧之学,在为国民精神生活的超越提供理论依据的同时,也为世界文明作出自己的贡献。