车向忱与东北抗日义勇军

<正>车向忱(1898—1971)不仅是中国著名的教育家,也是杰出的抗日救亡运动领导人、优秀的共产党员。青年时期,他坚持"救国要先教民"的信念,提倡并推广平民教育,宣传爱国思想。"九一八事变"后,他毅然投身战场,与战斗在白山黑水间的抗日义勇军结下了不解之缘。     

鏖兵牡丹岭（二）——庙岭山计擒四凶

1939年4月末，一个风和日丽的早晨，抗联第一路军总部在柳树河兵分两路，一路由杨靖宇率领警卫旅第一团、总部机枪连、少年铁血队、方振声游击队，两进桦句；另一路由魏拯民率领警卫旅第三团和第四师的第十三团，留在敦化南部，等待第五师师长陈翰章和副师长侯国忠的到来。     

读秀网视角下的马克思主义中国化基本问题研究述评

马克思主义中国化研究是新世纪以来学术界研究的热点问题,围绕马克思主义中国化研究的成果层出不穷。文章以读秀网书名中含"马克思主义中国化"的著作为研究对象,对国内外马克思主义中国化研究的基本问题进行梳理,以期推动该问题的深入研究。     

国际法的人文关怀

国际法从产生以来一直没有中断过其人文关怀，本文从国际法的起源、国际法的发展、近代国际法学的产生和国际法的内容四个方面来具体论述国际法所体现的人文关怀。格老秀斯将国际法从神学中解脱出来，以人文主义作为其法学基础，创立了国际法学。当今社会，人文主义已贯穿于现代世界政治、经济、文化的各个领域。在未来的道路上，国际法将继续以其人文关怀进一步完善国际人权立法，更全面、具体地保护世界人民的基本权利。     

试论《秀拉》中对话的多声部性

《秀拉》作为托尼莫里森第二部长篇小说展现了作者对于黑人未来的一种文化思索。这种思索中充满了对话性的因素。本文试图通过巴赫金对话理论对这部小说中对话的多声部性进行分析，从而揭示作家对于黑人种族、生存、女性等多重的思索。     

“我这辈子再也不走了”

罗莎三十多岁,14日那天从汶川重灾区映秀镇走山路到都江堰。15日记者见到她时,她已休息了一天,仍然站不直身体,双腿的膝盖不由自主地往下弯,走路要一步一步拖着腿。不过她很庆幸,自己终于活了下来。她说:地震发生时,我正在单位上班。单位是映秀镇东五公里远处的一家化工厂。地震一来,单位的六层楼晃得非常厉害。我当时怕得要命,拼命想往外跑,没跑几步就摔在了地上。那时我知道地震了,想站起来,但刚站起来又摔地上,怎么样都站不起来。头顶上有砖头往下掉。和我在一起的几个同伴一开始也都往外跑,其中有一个还没跑出门的时候,被掉下来的屋顶砸了一下,后来也没有跑出来。     

他们都在出尽全力

从本次地震的震中汶川县映秀镇到成都市,约90公里的路程,记者一行300多人花了14个小时。早晨7点出发,到达成都中医药大学时,已是5月16日晚上9点多。《瞭望》新闻周刊记者本拟和四川省登山协会组织的山地救援队一道,去探寻     

三访汶川：废墟上的重建

异地重建将打破行政区划,自然会涉及方方面面的利益,汶川"原地重建"的方案目前已大致成形。"没有办法"和"不晓得",已经成了汶川人的口头禅。8月的岷江,一如往日地流淌。8月5日下午5时49分,青川县发生6.1级余震,造成1人死亡、23人受伤。此前的8月1日,平武、北川地区发生6.1级余震。造成231     

胡真家：合法＋守信

"一方水土养一方人",在云南生活了25个年头的浙商胡真家,对云南这一方水土,有着浓厚而特别的感情.25个年头,他不仅熟悉了云南的山山水水,而且也已经与云南人水乳交融:喜欢喝云南汤色浓亮、口感陈香的普洱茶,而且还会讲好几个地州的云南方言话……应记者之请他特地"秀"了几句玉溪方言,还真是音顺腔像.     

由以美导善看"唯乐不可以为伪"

“唯乐不可以为伪”是《乐记》的重要美学命题。本文拟从以美导善的视界对这一命题进行三个向度的分析:从“物至知知”看“唯乐不可以为伪”;从对“郑卫之音”等“溺音”的否定看“唯乐不可以为伪”;从对“雅颂之声”等“德音”的肯定看“唯乐不可以为伪”。《乐记》不仅高度重视心物关系,而且非常注重在以美导善中阐释“唯乐不可以为伪”,认为乐的创造应该贵在情真,应该以善统真、以美映真、以美导善。