古代帝王的称谓

在古代．封建帝王的称呼具有独一无二的专属性。由于时代、民族、习俗、避讳、语言等差异，在自称、他称、谦称、尊称、雅称、俗称及生前死后的称呼方面，也有诸多变化，这就为后人了解历史人物带来不少困惑。     

花朵只有绽放才美丽——浅谈维吾尔族妇女穿戴习俗的民族性与开放性

一个民族的穿戴习俗是由他所居住的自然环境、气候条件及文化背景所决定的。穿什么、怎么穿，什么时候穿、什么场合穿，构成了一个民族穿戴习俗的基本框架。纵观人类服饰文化史，每一种服饰款式的由来，每一种穿戴趋势的形成，都离不开自然与社会因素的影响。自然环境决定服饰形态，社会环境造就穿戴趋势。     

德芙悦之旅——让回家的感觉更愉悦

春节,意味着合家团聚,共享天伦之乐,对于国人而言无疑是一年之中最快乐最愉悦的一段假期。作为倡导"无时不悦己"巧克力品牌,德芙在2012年春节前举办了"德芙悦之旅"活动,送在外工作学习的游子回家团圆——将一场不同于以往的愉悦回家旅途带到了人们面前,希望在春节团聚之际,     

段永朝:区块链,让世界重新启动

记者：段先生,您好!今年春节期间,《人民日报》发表了一篇文章叫《三问区块链》,而在过去的一年中,从中央到地方,不同区域纷纷提出与区块链有关的战略发展规划．、这个现象说明了什么问题？     

"无讼"法律文化与中国公众的法律认同

"无讼"作为中国传统法律文化的重要价值取向,对当代中国公众的法律认同,产生了许多方面的消极影响,从而导致公众的狭隘工具性法律认同、单一性法律认同和对法律的不认同.但同时,"无讼"法律文化对当代中国公众的法律认同,也有许多方面的积极影响和有益的启示.它对社会安定与秩序的追求,是人们产生法律认同的基本前提.我们可以批判地借鉴它对传统道德、民间习惯等社会调节手段的运用,从而建立法律的内在权威,促进公众的自觉认同;它所推行的多规则统治模式,有利于我们避免"法律万能主义"的非理性认同,建立对法律的理性认同.我们在法治化进程中,要坚持"权利本位"的宗旨,提供良好法律产品;执政党和政府要厉行法治,做法律认同的典范;进一步促进国家法律对民间规则、习俗的认可、接纳力度,使法律成为公众内心习惯的一部分,增强法律的亲和力.     

尽染蕉风竹味的乡土文化原质--玉康《西双版纳傣族生活习俗和传统文化》序

许多年前,在被竹丛树林掩荫的南腊河边,曾听一位深孚众望的祜巴勐(高僧)老者说:“看着平稳流动和奔腾翻滚交现并在五彩斑斓苍穹反照下亮出仪态万方妆容的河水,你可能不曾想,在它信人炫目和超乎想像的水体表层下隐藏着什么样的情景?那是一个回环涌动的梦境般的生命世界,仿佛天下     

昌平法院20天追回欠薪32万 让农民工安心过年

1月15日上午,距离农历春节还有9天,北京市昌平区法院为来自6个省市的23名农民工集中发放案款32万余元。“拖欠了大半年的工资终于要回来了,我买了20号回家的车票,这下能安心过个好年了!”农民工代表王某激动地说道。     

运用“四评”方法 强化基层公务员队伍管理

按照党的十七大精神和全面落实科学发展观的要求．春节前夕,中共天津市宝坻区委根据《中华人民共和国公务员法》、《公务员考核规定（试行）》和上级关于加强基层公务员队伍建设的指示精神．为强化公务员队伍的有效管理．结合年终工作总结．运用自评、考评、测评、讲评的“四评”方法,对乡镇街道科级以下公务员的德、能、勤、绩、廉情况进行了实际考核,收到了明显效果。     

廉政教育的民俗学路径探析

从民俗中汲取宝贵经验应用于廉政教育有利于适应本土文化、顺应民心、符合国情地推动廉政教育向纵深发展。当下社会出现的腐败民俗化现象,主要表现为贪腐行为的模式化与官场里的不良风气,这与社会转型期道德控制失范、国家制度不完善以及传统文化中淡薄的制度意识有着密切关系。应着力加强干预性的再习俗化廉政教育:移风易俗,营造良好社会风气;传承优良美德,唤醒自律意识;加强行业规范教育,强化制度意识。     

马年除外三色糖

北京国家外文局法语专家路易斯今年又要在北京过春节了,她说,很想再到外文局班车司机李师傅家去吃饺子; 天津蓟县的聂井舒．是河北省兴隆县人．22年前倒插门娶了蓟县的媳妇．现在在北京打工收废品。他说．父亲去年去世了．今年;位备带媳妇回自己家和妈妈过春节;