方有富：盟誓今生

今年七月的彝族火把节,我选择了这样一种过法,到一个叫蚂蟥田的寨子去,寻访半世纪前普洱民族团结誓词碑签名人方有富老人,去聆听历史烟尘中民族团结进步的声音,去探寻树立那块神秘石碑的签字人的历史和人生。     

Festival to Exalt Fire

THE Torch Festival, also known as an Oriental Carnival, is an age-old custom among ethnic minorities such as the Yi, Bai, Achang and Lahu that live in southwest China. The celebration is held at different times by different ethnic groups, but generally takes place on the 24th day of the sixth lunar month and lasts for three consecutive days.     

阿佤山的四个印记

从1983年开始,我先后四次到西盟调查采访。尽管每次的时间不算长,但所见所闻却留下了较深的印象。我第一次到边疆民族地区调查的地方是滇西南的几个少数民族自治县,最后一站便是西盟佤族自治县。那是1983年金秋时节,怀中揣着一本马子华先生的《滇南散记》就一路走去,书中这样写     

英汉数词习语的文化习俗及其修辞特点

数词除了计数功能外,还兼有了神秘文化色彩,即对数的灵物崇拜。探寻数词的文化渊源,并把英汉两种语言中的数字文化习俗及其修辞特点进行对比分析,能加深人们对数词的语言意义和民俗文化意义的理解。     

春节,一群人的痛和怕

<正>春节的习俗早已在变化,更准确地说是在被抛弃。而其中最为核心的变化,是在工业化的流动社会里老年人家庭地位的下降。这一核心变化直接或间接导致了其它习俗的变化。春节的余味仍在,但也许并不令人回味。曾经坚挺的春节传统几近消融殆尽,背后是流动着的工业社会与根植性很强的农业社会之间的较量。较量的结果是农业社会的全面败退,总是倾向于维护传统的老人丧失了话语权,传统失守。春节,现在适用年轻人的价值观,     

现代文化中的个体与权威

知识昌明是现代文化的显著特征.从个体的角度看,知识爆炸和真理增殖使仰赖权威的生存方式不可避免.启蒙教人蔑视权威,但它只是转换了权威.如果说哲学有一种功能是提醒人们变得坦率,那么我们与其在蔑视权威的启蒙情结中一任权威发挥作用,还不如正视它,看清其益处、限度与弊端.不可蔑视权威,也不必崇尚权威,现代文化需要权威就像需要粮食一样.     

寻访台湾抗日义勇队故迹

早在今年春节与在台北的严秀峰女士（抗日台湾义勇队李友邦总队长遗孀）互相拜年时,就强烈萌生了重返福建龙岩,寻觅台湾义勇队遗址的愿望。 4月来闽参加福建省台湾同胞联谊会成立 20周年庆典,偶读副省长汪毅夫乡亲新著《闽台历史社会与民俗文化》关于“台湾义勇队在龙眎洞的活动遗迹”一文,得到台湾义勇队队址即在今龙岩市中山东路 24号的考证,以及在龙岩雁石镇的龙眎洞发现了“陈唯奋区队长率领队员 7人游此,四四·十 二”、“张士德游此,四四·十二”等遗迹,进一步产生重返龙岩寻觅 56年前遗留在龙岩台义队踪迹的激情。 1945年春…     

2006年两岸春节包机圆满成功

继2005年台商春节包机实现56年来两岸民航飞机首次对飞,写下两岸交流的新页之后,2006年两岸春节包机于1月20日至2月7日顺利进行,大陆和台湾各有6家航空公司参与。本次春节包机具有搭载对象的范围扩大、航点增加和航行班次增加等新特点,受到台湾同胞的欢迎和舆论的广泛关注。至此,两岸民航业组织3次春节包机沟通的成功经验,已经为协商两岸客货运包机直航事宜探索出成功模式。人们希望台湾当局顺应民意,以积极务实的态度处理两岸客货运包机直航事项。两岸同胞都衷心期盼两岸“三通”早日实现。2006年两岸春节包机圆满成功…     

包机何时转常态--2006年两岸春节包机上海航点见闻

2月7日下午15时25分,厦门航空公司的MF884航班从高雄返抵厦门高崎机场,标志着2006年两岸春节包机圆满落幕。今年的两岸春节包机自1月20日首飞以来,海峡两岸的12家航空公司一共执飞了72个往返航班。全部航班的平均上座率超过了80%,共运送台胞27000多人,参与包机飞行的航空业者首     

变易中的武汉市郊乡村丧葬习俗

一 常言道：死生事火。死和生都是人们生活中的人事．养生和送死是人们生活中的常事．由此而形成的与生死相关的社会习俗．也就成为了我们日常生活的一部分．丧葬习俗就是其中之一。就笔者所知．从上世纪80年代中期以来．武汉市郊乡村的丧葬习俗．包括人葬方式、丧葬消费和葬礼三个方而．都发生了很大的变化。武汉市郊乡村传统的人葬方式是世俗村民以遗体入棺土葬,佛、道人士实行火化瓮葬。