门前一卜槐

一九七二年十月十七日,原本是个再普通不过的日子。然而,对于本书的主人公白进勤来说,却是刻骨铭心的一天国。就是这一天,彻底改变了这个十五岁少年命运,由此演绎出下面这段催人泪下的故事。——题记三年后,进勤娘挂在脯子上的那颗心总算放下来了。那年的十二月二十六日,是进勤、慧敏的喜日子。一清早,白家门前那个大槐树上就落了一对喜鹊,＂喳喳喳、喳喳喳＂地叫个没完。     

辛亥前后省级警务机构的设立与变迁

清末警察创办初期,各地规制不一。清末新政后期,清廷实行官制改革,划一警制,于各省添设巡警道,由此出现了中国最早的省级警察机构。辛亥鼎革中,光复各省在革命浪潮下,摈弃前清固有官僚体制,裁撤巡警道,设内务部或民政部、民政司等机构掌理该省警务。而清廷控制的北方各省巡警道仍旧存在。南北和谈,民国建立,北京国民政府在政局稳固后,重新划一警制,各省警务统归内务司掌理。辛亥前后,省级警务机构屡有变迁,反映出近代警察制度移植中国后不断调适,但警察取代旧有治安体系已渐成事实。     

教科书之思

在一个人的成长阶段,教科书是获取知识、累积文化底蕴、培育思维能力的重要工具。梁启超有言:"欲新一国之民,不可不先新一国之小说"。推而及之,也可以说,欲新一国之文化、精神气象,必先优其教科书。     

南书房

《走向革命:细说晚清七十年》雷颐著山西人民出版社2011年3月版历史说明,虽然也感到"时局艰难",清廷对历史大势和局势的紧迫并无真切了解和感受。它似乎对民意全然不解,也不愿放弃任何权力,并过于相信自己力量的强大,仿佛历史可以按照它理想的节奏发展。因此,它只是被动地在重重压力之下"走一步算一步",却又基本踏步不前。这时,政治的逻辑只能是革命。雷颐对晚清历史的解读,为辛亥百年的史学研究增添了一份贡献。这次是专门梳理,专题性成册,只可惜多数文章已经散见于之前的种种著作,如《历史的裂缝》、《李鸿章与晚清四十年》等书。     

苏忠基:摩的”作家的美好憧憬

苏忠基是一名"摩的"司机,在暮色迷漫的黄昏,他会骑着摩托车在城市四处揽客。这个行当卑微又辛苦,而且充满危险,但于苏忠基这个80后文艺青年来说,却是他解决生存问题最简单又直接的方式,没有时间限制,没有路线规定,一切以客人的目的地为目标,更是他深入社会,体验底层社会生活的职业之一。"载客很自由,投入低,却也充满危险性。"他说。原来他曾在载客过程中遭遇过抢劫,有一天晚上,他载着两个年轻人到城郊,停车的地方黑灯瞎火。在他等着客人付车费时,那两个小年     

营救冯雪峰背后的故事

1941年1月上旬，国民党悍然发动皖南事变，掀起第二次反 共高潮。暂回老家、正在创作长征小说的冯雪白条于1941年2月26日在家中被捕。     

张局长的雅贿

张局长来到我们局不久，就将我叫到他的办公室：“小刘，我听说你是咱单位的秀才，局里要办一份内刊，你能完成吗？”     

生命三昧

《西游记》虽是神话小说，却能教人悟出个中三昧：猪八戒称“悟能”，凭着主观能动性，乐于享受生活；沙和尚称“悟净”，做到了心地清净，善于自我保养；孙行者称“悟空”，法力超越时空，终于修成正果。生命三昧能、净、空，就是在解喻生命的三重境遇：生理——心理——哲理。     

《汉书·艺文志》小说家研究三题

《汉书.艺文志》小说家之小说不是文体,也不具有任何文体学的意义,也不能被简单地称为诸子学说;其确切含义应为小的学说,且不具有实质的内容,只是从形而上的角度对小说家的作品进行把握的一种泛称。小说家并不是一个学术流派,也不可能发展成为一个学术流派,而只是一种文化现象;小说家之所以杂乱,包括两个方面的原因:第一,其本身就杂;第二,具体到诸子略之一家的小说家,其中还著录有整个诸子略的杂书。小说家之所指不是稗官,闾里小知者只是对街谈巷语,道听途说者的另外一种称谓,并非是又一种类型的小说家。     

在没有路的地方找到路

＂在没有路的地方找到路,这就是侦探小说。＂