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《法治与社会》2009,(8):4-17
在希腊神话中,人类是普罗米修斯(Prometheus)创造的。他也充当了人类的老师,凡是对人有用的,能够使人类满意和幸福的,他都教给人类。但最高的天神宙斯却要求人类敬奉他,让人类必须拿出最好的东西献给他。普罗米修斯作为人类的辩护师触犯了宙斯。作为对他的惩罚,宙斯拒绝给予人类为了完成他们的文明所需要的最后的物品——火。但普罗米修斯却想到了个办法,用一根长长的茴香枝,在烈焰熊熊的太阳车经过时,偷到了火种并带给了人类。火,把腥臊化为美味,把寒冷变成温暖,把黑暗变成光明,把危险变为平安。人们对火的利用开启了人类文明的伟大进程。火冲破黑暗,为人类带来光明。然而,火,在造福人类的同时,又给人类带来了无尽的灾难。遏制火魔,福祉人类成为我们共同的追求。 相似文献
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《西南政法大学学报》2019,(1):74-87
对于构建中国人权话语而言,马克思的人权思想是一项非常重要的理论资源。然而,改革开放以来的中国学者对马克思人权思想的阐释,从一开始就存在着一种"启蒙范式"的理解路向,这使得以批判和超越启蒙人权话语为逻辑起点的马克思人权思想最终落入启蒙人权话语范式的桎梏之中。马克思的人权思想,实际上从根本上证伪了启蒙人权话语范式。对于马克思而言,生发自启蒙思想的人权话语,只是一个表达人权之低位标准的"老问题",局限于对异化之现实的承认和维护。而马克思显然不满足于这种低阶标准,并以"普罗米修斯精神"提出"人的解放"这一"新问题",在主体范式、价值范式和权利话语范式三个层面上超越了启蒙人权话语范式,从而对人权之理念内核做出了更加彻底的推进,亦为未来的人权实践提供了更加坚实的基础与先导性理论。这正是马克思人权思想留下的最宝贵遗产,它向我们表明,构建新时代中国人权话语体系,不应停留在启蒙人权话语中自我设限,而更应从"人类共同命运"这一更加宏大的立足点出发,去发现和解决真正事关人类共同价值的"新的真问题"。 相似文献
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马克思主义是由共产主义理论、政治经济学、唯物史观三者构成的“艺术整体”。它是由《莱茵报》的实践精神引发的。这时,普罗米修斯精神在马克思主义制定中具有重要意义。这里,我们把马克思中学的“毕业论文”、大学的《博士论文》与《莱茵报》的实践联系起来,目的在于把以后经济学的批判研究和黑格尔哲学的批判研究联系起来。这样做是把马克思的早期思想与后期理论的制定内在地联系起来。这是一项全新的研究。 相似文献
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李达与李大钊、陈独秀—样,属于中国第一批马克思主义者,是中国共产主义运动发起人之一,并且他是中国共产党第一次全国代表大会的主要筹备者和组织者之一。身为上海早期党组织的实际负责人,他为中共—大能够在帝国主义和军阀严密控制下的上海顺利举行殚精竭虑,集宣传、联络、组织、筹备于一身,是中共一大的总召集人与中国共产党的重要创始人,为早期党的活动及党的成立作出了特殊而重大的贡献。有人称他是“—位普罗米修斯式的播火者”“伟大的马克思主义启蒙大师”。毛泽东盛赞他是“理论界的鲁迅”“真正的人”! 相似文献
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摩罗的文章通过对当代文学的深刻的理性剖析,提出文学应该去寻找超越之光。而且更需要像普罗米修斯那样在天上盗来火种,来点亮人世的希望之光。 相似文献
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在传说中,普罗米修斯用一根长长的茴香枝,将太阳神阿波罗的火种偷给了人类,从此世界拥有了传播光明和温暖的火。自公元前776年始,炽热的灰烬被保存在女灶神赫斯提的避难所,在每4年一次的奥运会上将灰烬复燃成火焰。奥运之路,一柄圣火传递了无数个起点。火,就是有这样一种魔力,以这样一种独特的方式,将人们的梦想与激情点燃,而随着那圣火一起被传递的还有更高、更快、更强的奥林匹克精神。在2008年北京奥运会的火炬传递中,有这样一群特殊的人,他们曾因身体的部分缺失而被称为弱者,但他们却以自身为证告诉世人,不同的生命历程也会有同样的精彩——同一片祥云,同一样激情。奥运之路,永无终点。 相似文献
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这是一个美好的神话:普罗米修斯盗来天火,驱散黑暗、结束严寒,给人间以光明和温暖。邪恶被逐、万物复苏,绿色的橄榄枝在阳光下尽情舒展。神圣的奥运圣火,就是这样的"天火",她寄托了热爱自由、和平、友谊的人们的无限热望。 相似文献
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