不再让“子欲孝而亲不待”成为遗憾

“看了张老太的家，我满足了。”同行者说。称之为家，只因为那四堵墙上加了一个草盖子，屋子里有一个铺着席子的土炕，和一个铁炉子上放着不知是盆还是锅的灶具；称之为家，是因为那面土炕上还躺着一个70多岁耳聋眼花的老太太。“什么是家徒四壁．什么叫孤苦伶仃，这就是!”有人在一旁叹息道。张老太有一个儿子在外打工，已经很多年不回家了，他忘记自己还有这样一个老母，忘记了自己是怎么来到这个人世的。     

人民海军的第一个战斗英雄——赵孝庵

1949年4月23日，张爱萍将军在江苏泰州白马庙乡宣告人民海军成立，同时宣告南自己担任第一支人民海军部队——华东军区海军司令员。     

汉代孝伦理法律化基础探析

儒家孝伦理自先秦儒家创立、发展、完善后,其治世功能并未引起统治者的重视,直到汉代,才在行政法、民法、刑法及诉讼法中全面法律化,其基础是多方面的：农耕经济是孝伦理法律化的经济基础,汉代统治者对儒家主导思想的选择是孝伦理法律化的政治基础,董仲舒对先秦儒家孝伦理的改造是孝伦理法律化的理论基础,家国同构的宗法社会是孝伦理法律化的社会基础,而血浓于水的亲情则是汉代孝伦理法律化的心理基础。     

孝行天下

正4月14日,第三届"浙江孝贤"颁奖仪式在杭州举行。获奖者中有照顾残疾婆婆的好媳妇,有为父捐献造血干细胞的孩子,有独自撑起家庭重担的少年,有长年义务为老人服务的志愿者。他们用自己的实际行动向社会、家庭、邻里传递孝的文化,弘扬良好的社会风尚。与以往不同,本届评选增设了地方和团体的集体奖项目,以表彰在弘扬孝文化方面作出杰出贡献的地方和单位。这次评选不仅发动全社会参与,还开展了"新二十四孝"评选等活动,以促进孝文化的传播。     

从寓忠于孝到忠德的独立

西周时期的君臣关系体现为宗族关系,孝在西周是一种宗教、政治权力,是调节宗族长幼、君臣上下关系的伦理规范,这是西周孝观念的本质特征,它决定了忠的内涵已经被包含在孝观念中。春秋时期,忠德之所以能够从孝德中抽绎出来,成为独立的伦理道德规范,与这一时期"礼坏乐崩"的社会状况是紧密相关的。忠德自其产生起,就具有社会道德和政治道德两方面的意义。忠首先是作为一种社会道德而产生的,是春秋时期处理人际关系的一般原则。忠也是一种政治道德,要求包括国君在内的统治者忠于国家、忠于社稷、忠于人民。作为一种特殊的政治道德,忠还是对臣的道德要求,要求臣忠于君。     

论中国传统孝文化的合理内核及其在农村养老中的价值

孝文化是中国传统文化的基础和核心,在我国传统家庭养老中发挥了十分重要的作用,较好地解决了中国历史上养老难题。但是,在当前农村养老中我国传统孝文化的积极作用正在逐渐地被弱化。要解决中国农村养老问题,传统孝文化仍具有强大的生命力。     

创新弘扬孝文化与构建社会主义和谐社会

全体人民平等友爱、安居乐业、融洽相处,社会政治稳定、国家长治久安,是构建社会主义和谐社会的重要目标.没有共同的文化纽带和良好的道德规范,社会和谐就难以达成.孝文化是具有中国特色的传统文化,它宣扬人性的真、善、美,塑造了中华民族精神和国民品性.长期以来,行孝成为美德之首、立身之本、齐家之宝、治国之道,对中华文明的长期赓续发挥了巨大作用.继承中华传统文化精华,构建社会主义和谐社会,创新、弘扬孝文化正当其时.     

略论在青少年中弘扬孝文化

在当今全球化浪潮席卷而来之际,如何坚守民族文化之根?在我国银发浪潮即将到来之时,如何发扬中国敬老爱老的优良传统?对策之一是要增强青少年对民族文化身份的认同,引导他们懂得体贴别人——体贴父母抚儿育女的艰难,体贴老师培养学生的辛苦,体贴社会的关爱。然而,由于历史和现实的原因,孝文化日渐弱化,日渐被青少年淡忘。因此,我们应该采取扬弃和创新的方法,在青少年中弘扬孝文化,增强青少年的人文素质,提高青少年的道德水平,为复兴中华民族文化奠定坚实基础。     

黄柏郢大屠杀纪实

淮水滔滔,流不尽千古奇冤;涂山巍巍,诉不完历史沧桑.人民永远不会忘记,日本军国主义在怀远县孝仪乡制造的黄柏郢大屠杀,这是侵华日军在中国土地上犯下的又一个滔天罪行……     

乔正孝：情系藏区教育

乔正孝这位土族唯一一名全国人大代表、与藏族同胞同吃同住在昆仑山下的教育工作者,心里始终挂念着藏区的教育,对藏区教育的现状与出路有着自己切身的体会和思考。＂青海教育的薄弱环节在藏区。＂他在接受本刊记者采访时说,藏区教育发展起来了,藏民的生活将会更加美好,民族也就会更加团结。