铺红毯植树难脱作秀之嫌

"踩着红地毯植树,你们见过吗?"3月12日植树节当天,多位湖南永州网友发帖称,由该市零陵区创森办、区妇联等多个单位组织的植树活动中,区领导、志愿者等人踩着红地毯前往植树现场。主办方回应称,"考虑到近日连续阴雨,上坡路湿滑,临时放置了约10米废旧地毯"。网民"立峰":一个简单的植树     

年轻人更应珍惜时间

最近,我认真拜读了任仲然写的《我的时间观:惜时挤时守时》(见《党的生活》2014年第3期)一文,作者用质朴的语言道出了自己的时间观:通过惜时、挤时、守时,当好时间的主人,把握好自己的生命,用有限的时间为党和人民做更多的事情。我认为,身为年轻人,更应管理好自己的时间资源,当好时间的主人。古今中外,凡有成就的人都非常珍惜时间,对自我要求严格,干事创业只争朝夕。但我们有的年轻人,常常把时间自觉或不自觉地耗费在一些无聊的应酬和空虚的玩乐上,很少静下     

贵州体育生机勃发

贵州省体育事业立足省情，坚持有所为、有所不为的原则，充分发挥贵州独特的资源禀赋，突出重点、抓住特点、打造亮点，走出了一条符合省情的体育发展之路，体育事业呈现出健康、稳步、持续发展的良好局面。     

心灵四季

<正>四季,即春夏秋冬,是世界的节奏,也是生活的节奏。风花雪月作为四季的象征,在心无挂碍的前提之下,便成为人间最美好的景色。在今天的演讲中,我想以四季作为道具,来呈现古代中国哲学中儒家、墨家、道家和法家这四种和而不同的心灵。     

诚朴雄伟励学敦行 育人为本创新为先——写在南京大学建校110周年之际

《国家中长期教育改革和发展规划纲要》强调，提高高等教育质量，最根本的是提高人才培养水平。南京大学作为一所拥有110年历史的国内著名高校，在新的历史时期，将人才培养作为根本任务，以改革创新的胆识，以锐意进取的精神面貌，努力打造国内最好的本科教育，积极为国家培养具有人文精神、科学素质和社会责任感的创新人才。     

冯友兰对张载研究的贡献及其特点

冯友兰对张载哲学的研究贯穿在其两卷本《哲学史》、《简史》、《新编》三本哲学史和"贞元六书"中。冯友兰对张载宇宙论哲学的气本论的定性,性二元论,《西铭》的精神境界和宗教意义,"仇必和而解"的哲学精神,"横渠四句"的哲学家自我身份认同等等阐发,既是哲学史的研究,也是他自己哲学思想的发展历程。《新原人》提出"觉解"后,《简史》就用此概念诠释张载的思想。冯友兰晚年反思历史,很重视和谐,对张载"太和"和"仇必和而解"的重视和阐发是他心路历程的体现。     

学习是每个人的终身课题

<正>重视抓好学习,是推动党和人民事业发展的一条成功经验。党的十八大以来,习近平总书记站在全局和战略高度,多次强调学习问题,为全党改进学风指明了方向,提供了重要的思想指导。习总书记在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话中指出:"只有加强学习,才能增强工作的科学性、预见性、主动性。避免陷入少知而迷、不知而盲、无知而乱的困境,才能克服本领不足、本领恐慌、本领落后的问题。"我们要认真学习领会习总书记重要讲话精神,勤奋学习,善于思考,勇于实践,把自己培养成学习型干部。一、坚持把学习作为一种政治责任一个人的精神发育史,应该说就是一个人的阅读史;一个民族的精神境界、创新理念,在很大程度上取决于全民族的阅读水平;一个社会向上提升的程度,就     

国家的第一责任是要保护人民

政府有责任去建构一种保护人民免受于各种恐惧的上层建筑。一个具有现代性的国家,它的第一步,就是能将人民人身和财产安全保护起来。西方的政治教科书,今天喜欢谈的重点多半是民主参与和多元民主等论题。但20世纪50年代时,却非如此。我有一本1950年代加州伯克利大学教授李普森(Charles Lipson)所写的老式教科书《政治学的主要论题》,它开宗明义第     

努力办好人民满意的教育

高校学习贯彻党的十八精神,必须深刻领会党的十八大重要论述对高等教育赋予的新的历史使命,从高等教育改革发展实际出发,深刻把握科学发展观的指导意义,努力办好人民满意教育。党的十八大把努力办好人民满意的教育作为改善和加强社会建设之首,强调要把立德树人作为教育的根本任务。立德树人,最为关键的环节,就是要把社会主义核心价值体系融入人才培养的全过程。十八大报告对社会主义核心价值观     

沈家本“情理法”观所代表的近代转捩——与薛允升、樊增祥的比较

在中国，“情理法”观念或思想贯串古代、近代、现代三个时代。近代沈家本、现代谢觉哉，各代表一大转捩点。处在中西、新旧两个转捩点上的沈家本，一方面努力寻找中西法律、法学之“形成基础”的差异性——经验与学理，俾其互补；另一方面更注意发掘中西法律、法学之“构成基础”的共同性——情理，使其互鉴；得出“新学往往从旧学推演而出”，“然大要总不外‘情理’二字”，及“无论旧学、新学，不能舍情理而别为法也”的重要结论，并提出“融会贯通”中西的策略，形成了建基于传统并希图超越传统的新型“情理法”观。“情理法”是古代中国的法哲学问题。当今的我们，要促进这一具有深厚历史积淀的思想、理论得到拓展、升华，使其在全新的环境下得到创造性转化和创新性发展。