张承志“本质化理想主义”与《北方的河》

作为重返八十年代的延续和深入,文本和细读讨论有意识地淡化问题意识,对作家作品抱有更多的历史的理解和同情,通过对作品文本的细致开掘,呈现作品更丰富的内在肌理和思想理路。在此视角下,可以更清楚地看到,张承志《北方的河》是一部过渡性的小说,这种过渡性很大程度上表现在,它于1960年代的青年运动与1980年代的思想解放之间建立了有价值的关联点,这些关联关乎我们对自己历史的自觉清理和对未来的深度展望。     

文学史阐释模型的无力

作为重返八十年代的延续和深入,文本和细读讨论有意识地淡化问题意识,对作家作品抱有更多的历史的理解和同情,通过对作品文本的细致开掘,呈现作品更丰富的内在肌理和思想理路。在此视角下,可以更清楚地看到,张承志《北方的河》是一部过渡性的小说,这种过渡性很大程度上表现在,它于1960年代的青年运动与1980年代的思想解放之间建立了有价值的关联点,这些关联关乎我们对自己历史的自觉清理和对未来的深度展望。     

选人用人要坚持“五湖四海”

坚持五湖四海、任人唯贤是我们党选人用人的一条重要原则,是党的先进性的本质要求,是马克思主义政党区别于其他政党的显著标志,也是党的事业不断取得胜利的重要保证。     

从两维视角探讨马克思主义关于人的本质理论

人的本质是一切社会关系的总和,这是马克思对人的本质的科学论断。笔者认为人的本质是类本质和现实本质的统一。从人与社会的关系和人与自然的关系这两维视角审视人的本质,是符合马克思主义关于人的本质的理论观点的,这对进一步研究马克思主义人的本质理论及其把握有着重要的现实意义。     

科学发展观与社会主义领导本质关系初探——兼议建立健全群众利益保护长效机制

科学发展观与社会主义领导本质同本同源,更重要的是,它们具有一致的价值取向：实现最广大人民群众的根本利益。但当前人民群众利益受损的事件时有发生,为了避免类似事件的重演,我们认为,应该以机制创新为突破口,建立健全群众利益保护的长效机制。     

人生如茶 空杯以待

你觉得对待人生的最佳态度是什么?当朋友问我这个问题的时候,我正在看张宗子的《空杯》,就顺势借用了张宗子的观点来回答:人生如茶,空杯以对。空,是生命从容若定的时刻。缘于空,少了许多挂碍,遮蔽的本质开始进入澄明;缘于空,自我的宁静得以去观照社会和世界;缘于空,人生的大起大落荣辱成     

论思政课教师的师德素养建设

由于思政课教师所肩负的神圣历史使命,探讨思政课教师的师德建设具有特别重要的理论和实践意义。思政课教师必须首先澄清教育的本质这一根本性的问题,必须发挥自身的人格榜样力量,以个性去影响个性。同时,思政课教师必须具备尊重、信任和宽容这三种最主要的德性素养,才有可能培养自由而全面的新人。     

西方主流经济思潮的本质与危害探析

历史和实践反复证明一个真理,只有马克思主义才是科学的世界观、方法论,只有发展着的马克思主义——科学发展观才是推动中国经济科学发展的良方。新自由主义不过是经济自由主义教条、国际金融垄断集团政治纲领与意识形态工具的混合体,而凯恩斯主义则是垄断资本主义生产主义变异与消费主义母体的双重意识形态外壳。只有坚决排除西方主流经济思潮的干扰,始终坚持以科学发展观为指导,才能推动中国经济又好又快发展,最终促进人的全面发展,实现中华民族的伟大复兴。     

论社会主义权力文明的本质与核心

权力文明是人类社会不断进步、社会日益走向文明化的根本要求。而社会主义权力文明是在社会主义这个特定的时空和历史条件下展开的一个创新命题,它既相对于中国传统权力文明,也相对于其他的、尤其是西方权力文明。社会主义权力文明的本质是公民拥有主权和权为民所用,它揭示了国家权力的性质:公民是权力的主人,处于核心地位。社会主义权力文明的核心是人民与政权之间的关系,权力的民主化与法治化则代表了此种变迁的方向。而权力民主化、法治化的过程,就是在权力领域排除独断以及垄断的权力,建立和谐权力的过程,就是在社会生活中摒弃暗箱权力、建立开放的、公民广泛参与的对话的权力过程。建立和谐、开放、对话的权力生活,正是现代权力文明的内在要求。     

控制的“宣传模式”与自由的“理想社会”——论乔姆斯基“宣传模式”的思想渊源

乔姆斯基的语言学表明,人类的本质在于自由和创造,然而,国家作为统治者的工具,限制了民众自由,扭曲人性发展,通过媒体制造共识,实现思想控制。对宣传模式的批判,体现了乔姆斯基对人类本质的认识,以及对自由互助的理想社会的追求。在资本主义的宣传模式中,知识分子既是宣传的主要推动者,也是宣传的首要目标,更是宣传的牺牲品。公共知识分子当如乔姆斯基,拒当世俗传教士,勇为真理催化剂。