牟宗三心学视域对朱子学之可能误解

学术道统之继承,概有其同之大端,亦不妨其稍异。朱子学兴起后,同时也出现不少反对的声音,例如心学的陆象山、事功学派陈同甫、以张栻为代表的湖湘学派,等等。历来反对最力的心学派,与朱子同时代的有象山,明代有阳明,当代新儒家则以牟宗三先生为首。牟先生可谓心学家之集大成者,对朱子学的批评甚力。但笔者认为,牟先生的许多批评只是一种误解,可以进一步解消。本文试图让心学与理学两大派系之间作出对话,检视牟先生对朱子学的批评是否合理,又如果站在朱子学立场,是否能给予回应。     

我们到哪里去瞻仰朱子？

凡登泰山者必访曲阜,先贤孔仲尼与泰山齐名,成为支撑起这座历史文化名山的两根砥柱。而到曲阜,有三个点是游客必选的,那就是孔庙、孔府、孔林。在“三孔”,人们通过膜拜杏坛、倾听孔训、祭奠孔氏,重温孔子的“五常”、“六艺”,加深对这位“万世师表”的认识和认同,更领悟到弘扬孔子教育精神的重要。     

朱子理学的当今价值

朱熹是我国古代传统儒学的集大成者。他的理学思想也是现阶段我国政府倡导的以人为本、构建和谐社会,以及科学发展观等一系列理论,在优秀传统文化方面的理论来源之一。所以探讨朱熹理学对“建设优秀传统文化传承体系,弘扬中华优秀传统文化”有着重要的现实意义。本文将从以民为本、社会和谐、和平发展三个方面,对朱子理学的当今价值作一简要介绍。     

东方智者的话语——19世纪初期第一部英译《论语》之历史研究

儒家经典的西译之于中西方文化的交流与互通影响巨大,而至今已有几十种版本的英译《论语》在其间作用斐然.本文旨在从历史研究的角度,探寻英译《论语》的源头,聚焦19世纪初期由英国浸信会传教士马士曼在印度塞伦坡完成出版的第一部英译《论语》(上半卷);以一手档案资料为依托,结合其历史背景考察其翻译策略,独有创新及译本影响,以期呈现早期“中学西传”之历史样貌,并于今日之中西跨文化交流有所裨益.     

舌尖武夷 朱子年饭

武夷山的美食文化极具乡土特色,并且源远流长。相传在武夷山生活了近50年的朱熹,不仅在学术上成为理学宗师,在饮食文化上也很有影响。武夷山民间宴会及年夜饭中必备的多道主菜,都源自南宋朱熹亲手创制。朱熹一生注重礼仪,热情好客又恪守“勤俭持家之本”的家训,     

弘扬朱子文化 促进两岸交流——第五届海峡论坛·两岸朱子文化交流活动在武夷山举行

6月18日,第五届海峡论坛·两岸（武夷山）朱子文化交流活动开幕式在武夷山崇阳溪山庄举行。开幕式现场宾朋满座,来自海峡两岸的专家学者、台湾嘉宾、朱氏宗亲共聚一堂,共话“朱子文化与现代文明”。福建省政协副主席张燮飞出席活动并宣布活动开幕,南平市领导裴金佳、张建光、张培栋、刘亚圣,台湾海峡两岸朱子文化交流促进会会长朱茂男等出席开幕式。     

“中和旧说”前后朱子哲学中的“居敬”工夫

朱子哲学的研究历来是学界研究的重要领域，其工夫论更是集理学一系相关理论的大成。“中和旧说”发生的前后是朱子工夫论形成、发展和延伸的阶段。在此期间他对于道南学派的工夫论有了比较成熟和批判性的见解，同时对于湖湘学派的哲学思想也有了相当程度的领悟，这体现在他对于“已发”、“未发”等诸多命题的探讨中意识到了“敬”与“静”之间不可割裂的联系；同时强调在“居敬”工夫中，心体与性体扮演的重要角色。不仅如此，在中和旧说之后，朱子的主“敬”工夫学说有较为明显的孟学色彩，从而在“中和新说”产生之前，初步构筑了以“居敬”涵养工夫为主要特征的工夫学说。     

文化瑰宝讲述动人故事

秀甲东南的福建省武夷山,是朱子理学诞生的摇篮。800多年后,碧水丹山依旧,朱熹行迹尚存,仿佛等待着与今人对话。2021年春天,习近平总书记走进武夷山朱熹园,有感而发:“要推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展,以时代精神激活中华优秀传统文化的生命力。”     

詹孔子故地，思朱子文化传播

党的十八大报告中指出：建设优秀传统文化传承体系,弘扬中华优秀传统文化。远古有孔子,近古有朱熹,此二者,皆在中国文化史、传统思想史、教育史和礼教史上发出万丈光芒,构筑了中国上下五千年的主流汉儒文化。在儒学史上,汉后有无数先儒、先贤,被封建王朝列入“十哲”之内的唯有朱熹。     

南平政协的朱子文化心路

著名国学大师钱穆先生曾经这样说过,旷观全史,恐无第三人堪与孔子、朱子伦比,他们“皆在中国学术思想史上发出莫大声光,留下莫大影响”。孔子确实为当今社会留下了“莫大影响”,特别是宋初宰相赵普的“半部论语治天下”,成为对孔子学说最经典的评述,也是当今人们对孔子学说极为热捧的原因之一。