政治哲学视域中的理性共识观论辩——以墨菲对罗尔斯、哈贝马斯理性共识观的批判为视角

罗尔斯与哈贝马斯倡导多元社会应当追求理性共识,墨菲对罗尔斯与哈贝马斯为代表的"共识"政治观、理性共识的基础、共识所服务的目的等进行了批判。这种批判的合理之处在于,正确地指出了理性共识可能存在隐形压制,由民主制度并不具有历史必然性和普世一统性,当代民主需包容多元与差异。但是墨菲的批判也有其局限性与偏颇之处,体现为:没有认识到共识政治观的合理性,也没有对理性的不同方面作出界分。从中我们可以深入了解政治哲学领域有关理性共识观的论辩,并进一步思考在政治生活中追求理性共识本身的合理性与局限性。     

邓小平执政观浅析

邓小平的执政观表现为一个基本的系统。在这一系统中，邓小平确立了党的基本路线和执政的总方针；明确了党的基本纲领和执政的总目标；制定了党的发展战略；提出了两手抓、两手都要硬的执政方式。这些都是马克思主义执政方式的重大创新。在建设有中国特色社会主义的今天，邓小平的执政观仍然具有重要的指导意义。     

邹一桂与《“山水观我”图册》

有清代,中央王朝为加强对边陲地区的统治,选派了不少外省籍官吏来贵州任职,他们之中不乏擅长丹青者,例如邹一桂、钱维城、洪亮吉、郎葆辰、孙竹雅、汪炳璈等,都以善画名世,而邹一桂对贵州绘画的发展更作出过重要贡献。     

发展性管理观:高校学生事务管理工作的新视点

发展性管理观是以马克思的人类解放理论为理论依据,以素质教育为背景,以发展性为价值取向,促进个体的全面发展与个性化成长为目的。构建发展性管理观的共生、多元、可持续的实践机制,构筑和谐的管理关系,实现个体的主体性价值,这是学生事务管理工作的必然选择。     

杜夫海纳现象学文学批评观

杜夫海纳是现象学文艺美学的代表人物之一,他继承了胡塞尔现象学哲学的基本理论,并以此为基础建构自己的文学批评观.现象学哲学的要点在于悬置我们由经验世界所得到的知识而面对现象进行直观本质的还原.这种还原肯定了现象作为本质的自明性,同时也要求主体对客体进行本质直觉.杜夫海纳敏锐地把握了其中的关键,试图建立自己超越主一客二分的文学批评观.杜夫海纳对社会学批评与实证批评进行了分析,认为二者都是走向了一个极端,科学的文学批评应该是建立在现象学基础上的文学批评.     

起源·增补·衰败——试论卢梭的语言观

本文主要以卢梭的《论语言的起源——兼论旋律与音乐的模仿》为研究对象，指出作者在语言问题上的观点：语言源自激情而非需要，并在由眼及耳，由声到字的过程中日益偏离人的自然状态，在增补中不断异化。这种独特的语言观一方面契合了卢梭的哲学观点，成为其思想体系的有机组成部分，另一方面在语言学层面既有一定的合理性又有值得商榷之处。介绍并评价卢梭的语言观，有利于全面领会卢梭的哲学思想，进而正确评价卢梭及其思想在人类文明发展中的作用。     

改革开放时期中国共产党意识形态观述论

政党意识形态作用的发挥主要取决于两个方面:一是意识形态本身是否先进,二是政党的意识形态观是否科学。相同的意识形态,由于"观"的不同,行为上很可能极为对立,甚至南辕北辙。在执政意识觉醒、市场经济发展、社会结构分化、国外政党启迪等因素的共同作用下,改革开放时期的中国共产党一改过去对意识形态的态度和看法,形成了科学的意识形态观:坚持马克思主义的指导思想地位、坚持马克思主义的价值理性和工具理性并重、坚持人民利益在党的意识形态中的主体地位、坚持不断扩大党的意识形态的包容性。在此种意识形态观的指导下,马克思主义在中国意识形态领域的主导地位得到维护,中国共产党的执政地位得到巩固和发展,马克思主义本身的发展问题也得到成功解决。     

赛会宛如嘉年华

正赛场即景:万人空巷方显太给力据伦敦残奥组委的说法,此次残奥会总共250万张门票全部售出,由此,伦敦残奥成为有史以来售出全部门票的残奥会。尽管不排除还有不少门票免费赠给了负责安保的军人、警察以及志愿者。然而无论如何,从8月30日第一个比赛日至9月9日赛程结束,连续11天,英国观众对伦     

“新闻辅政”的一次生动实践——浅析“向人民汇报、请人民评议”活动的要义

新闻辅政，是借媒体问责与行政督办为一体的一种施政方式，它是马克思主义新闻观的现实体现，是新时期党的新闻舆论工作的创新与发展，也是媒体批判性、战斗性特质的再现与运用。今年二月中旬，由市委市政府直接领导和推动的“向人民汇报、请人民评议”活动，以其鲜明的主题、新颖的形式、丰富的内涵、积极的社会效果，开启了我市“新闻辅政”的新境界，赢得了广泛关注与赞誉，收到良好的政治与社会效果。随着时间的推移，活动离我们渐行渐远，     

乾隆皇帝与历代帝王庙

康熙皇帝晚年为历代帝王庙划定了入祀底线，即“凡曾在位，除无道被弑、亡国之主外。应尽入庙崇祀”，从而确立了中国大历史的帝王祭祀观。康熙六十年（1721年）四月，康熙皇帝发布渝旨，首先回答了两个重大问题一是为什么要祭祀历代帝于？康熙认为，历史上前代帝王都没有子孙后裔祭祀他们了，但后世统治天下的人，继承的正是他们世代创建的功业，所以要重视对历代帝王的祭祀。