以“唱读讲传”创新高校学生思想政治工作

在新时期,如何以新的形式和载体,积极、创新、有效地开展活动,使高校学生思想政治工作进一步贴近学生、贴近生活、贴近实际,是当前高校学生思想政治工作者亟须解决的问题。而自2008年6月以来重庆市推动的唱读讲传即唱红歌、读经典、讲故事、传箴言等主流文化活动,无疑为高校学生思想政治工作创新提供了思路和指导。本项目基于对唱读讲传和高校学生思想政治工作的研究,希冀寻找新的方式和方法,从而能够创新并推动高校学生思想政治工作。     

魏晋南北朝杂传之儒家思想倾向

杂传兴起于西汉末年,经东汉时期的发展,至魏晋南北朝达到鼎盛。魏晋南北朝虽然是历史上少有的思想解放时期,但文艺创作仍旧是以儒家思想为主要表现内容。究其原因,是因为儒家思想在此一时期社会意识形态中仍占统治地位,杂传作者的人生观和价值观都深受儒学思想的影响,而且不少杂传本身的创作目的也直接体现着儒学的伦理观念。     

命与乌纱帽

宋代有个官员叫王圭,《宋史·王圭传》记：“以其上殿进呈,日取圣旨;上可否讫,云领圣旨;退谕禀事者,日已得圣旨也。”时人讽他为“三旨相公”。直至今日,这种不干事、不担责的“三旨相公”,仍然大有人在。前不久,鄙人就听说有上级领导这样批评一些下面的干部：“遇事主动往前迈一步,又不要你命,有什么可怕的？”     

“唱读讲传”活动是群众自我教育的好形式

2008年6月以来,重庆市广泛深入开展唱红歌、读经典、讲故事、传箴言活动(简称唱读讲传活动),扎扎实实、有声有色、卓有成效。这项活动搭建了群众文化的好平台,创造了社会主义核心价值体系建设的好载体,是群众自我教育的好形式。     

对《柳毅传》主题思想的再认识

《柳毅传》是唐传奇中以神话传说为题材,别具一格的一篇小说。其主题思想是通过主人公柳毅的经历与遭遇,表达了作者崇高的生活理想,歌颂了人与人之间的和谐关系,闪耀着人格美与生活美的理想光辉。这种主题认识突破了传统的批判包办婚姻,肯定自由爱情的观点,是一种新视角下的阐释和评价。     

75位“李白后人”的遗产大战

百年前,李白的一位后人置下一片房产。生有五房儿子。百年后,五房儿子繁衍的各自分支都是枝叶茂盛,百年老宅的价值也是节节飙升。因种种原因,“李白后人”对百年老宅从没有进行过分家析产。如今,因城市发展需要。百年老宅即将拆迁,围绕拆迁款如何分配,70多位“李白后人”打了一场罕见的遗产继承官司,成为江苏省有史以来人数最多、年代跨越最长、案情最复杂的遗产大战。     

汉代民事诉讼制度考略

汉代＂以农为本＂的民本思想使其法律关注民生。甘肃出土的大量汉简完整地向我们展示了两汉时期的民事诉讼机关、民事诉讼审级、民事诉讼程序、民事诉讼中的调解制度以及作为审判依据的爰、传爰书制度。     

有效利用现代传媒开展“唱读讲传” 弘扬社会主义核心价值体系

改革三十年,是中国五千年历史上未有之巨变,中国社会民主文明不断进步,＂唱读讲传＂活动,对新形势下主动做好意识形态工作进行了有益的尝试,是实现社会主义核心价值体系从＂抽象化＂到＂具体化＂的重要载体,体现了社会主义核心价值体系基本内容的主要内核。利用现代媒体广泛开展、传播＂唱读讲传＂对弘扬和发挥建设社会主义核心价值起到了＂宣传队＂、＂播种机＂、＂发动机＂的作用,并切实做好社会主义核心价值的建设者、带动者、示范者。     

论目录的传录体与王俭的《七志》

目录的传录体是目录学中解题目录的一种方式,南齐王俭在编《七志》时首创此种目录体例,即通过介绍作者生平,力图让人们通过了解作者去了解文献内容及考证文献。这种传录体是刘向在叙录体中推论其生平的扩展并独立形成的我国古代传录体体例。     

唤醒心中的诗意

每个中国人,都是在诗歌里不知不觉中完成了自己生命的成长。小的时候,谁没有跟着李白看过“床前明月光”？虽然不懂得什么叫思乡,但孩子的眼睛却像月光一样清清亮亮。谁没有跟着孟浩然背过“春眠不觉晓”？背诗的声音起起落落,一如初春的纷纷啼乌。