校园军训还须法律规制

9月14日，一条“南师大泰州学院教官体罚学生，男上女下做俯卧撑”的微博在网上热传。不少网友觉得这种惩罚方式实在不妥。南京师范大学学生处处长徐剑波表示，当时是为了调节气氛，只是互相娱乐，但从文明军训的角度来说，方式确实不雅（9月15日中国广播网）。     

关于高校廉政文化建设主体培育问题的思考

主体培育是高校廉政文化建设中一项基础性工程.主体培育的过程实质是充分发挥不同主体在廉政文化建设中形成的合力作用,以高度的主体意识和文化自觉推动高校廉政文化建设的进程.本文以高校廉政文化建设的发展和推进为视角,研究界定高校廉政文化建设的主体构成,分析高校廉政文化建设面临的主体困境,根据主体的特点,提出主体培育目标和可行性路径选择.     

重拾校园梦：小村官的新生活——好好把握“充电”机会

进入大学生村官队伍已经三年了，每天参与处理村里发生的大小事情，经验日积月累，加上向身边的村干部、党员学习，我感到工作越来越顺手。     

海南省司法厅：典型案例“现身”说法深入开展“为了明天——海南省法治文明进校园”巡演活动

为贯彻落实“六五”普法规划和教育部、司法部等五部委《关于进一步加强青少年学生法制教育的若干意见》精神，改变我省青少年学生法制宣传教育工作存在的方法方式陈旧等状况，切实解决针对性和实效性不强等问题，海南省司法厅自2013年11月起，在全省组织开展“为了明天——海南省法治文艺进校园”巡回演出活动，把法制宣传教育变被动为主动、互动，用青少年喜闻乐见、风趣愉悦而易于接受的形式开展法制宣传教育。     

“校园霸凌”防治路径探索

近年来,"校园霸凌"问题受到越来越多的关注,由其引发的社会各界讨论也层出不穷,由于社会转型所导致的诸多社会问题的间接影响,以及教育模式、理念的缺陷,使得"校园霸凌"在校园中滋生恶化。究其本质而言,"校园霸凌"就是"社会霸凌"的一种表现形式,是一种恶性的违法行为。文章通过对"校园霸凌"的综合性探讨来理清这一现象的成因以及危害,研究在处理这一问题的现实困境,试图从法律、政策、社会机制等方面入手,为防治"校园霸凌"提供切实有效的对策与途径。     

“莲-爱莲-清廉”的文化传承脉络及现世价值

莲花是中国十大名花之一。莲文化在中国形成已久,在传统文化中占有一席之地。宋朝理学大家周敦颐《爱莲说》散文名篇问世后,莲花"出污泥而不染"的高贵品质为大众所认同,逐步形成了"爱莲文化",并在周敦颐的一支后人的居住地桂林市灵川县江头洲村得到了显性地传承和弘扬。爱莲文化的内核是"清廉","莲-爱莲-清廉"三种文化形态是一脉相承的。理清这个文化传承脉络,对于中国共产党执政环境下的反腐倡廉有着积极的借鉴意义。     

通江县:廉洁教育走进校园

2018年以来,通江县民胜小学持续开展廉洁教育进校园活动,大力推进师德校风建设。据了解,该校通过搜集整理古今廉洁奉公的名人故事,编印了涵盖包拯不徇私情、于谦两袖清风及纪检监察干部王瑛先进事迹等内容的教育读本,同时创办廉洁文化进校园的手抄报、创作和传唱歌曲《红色的故乡》,让师生增强了“以廉守家”“以廉兴业”“以廉育德”的思想理念。     

从校园文化到文化校园的嬗变探索

高校文化校园建设是现代高校建设过程中提出的一个新的理念。高校文化校园是高校校园文化追求的高级目标、成熟形态和理想状态,是一种量变到质变、局部到整体、僵化到灵活的动态生成过程,并最终能代表和体现大学的精神和责任。本文分析了高校文化校园建设与高校校园文化建设的区别,探讨了高校文化校园建设的价值所在,并提出了高校文化校园建设的具体对策与建议。     

泰国的廉政建设与廉政文化

本文认为,廉政建设需要反腐机制与廉政文化的协调发展,廉政文化的缺失将使反腐机制难以发挥应有的效力。泰国廉政文化缺失的实质是在传统型廉政文化向现代型廉政文化转型过程中出现了断裂和脱节。由于政治和社会文化的转型难以一蹴而就,泰国的廉政建设的完善仍要经过漫长而艰难的发展过程。     

群体性女生校园欺凌的特点及成因分析

校园欺凌的法制化治理是深入推进依法治国的必然要求,也是保障校园安全的客观需要。目前我国校园欺凌事件时有发生,产生了严重的社会危害性,并呈现出一些新的特点,其中群体性女生的校园欺凌行为愈发引人注意。群体性女生校园欺凌行为的频繁发生是女生个体差异性特征、家庭教育问题、学校治理无力、大众文化及网络游戏的不良影响等因素共同导致的结果。然而,我国目前针对校园欺凌的法制化治理还存在一些问题,既没有专门的反校园欺凌法、针对校园欺凌行为的惩罚措施乏力、违法成本也偏低,这也在一定程度上导致了校园欺凌的愈演愈烈之势。