“良知”与“种子”：王阳明思想之中的植物隐喻

能近取譬是儒学生命智慧运思的风格。在王阳明的思想中,“种子”的隐喻一直贯穿于其良知教论说过程之中。它既贴切地指示出良知的自发性、自然性,又生动地表示出良知实现的次第性,更准确的显示出致良知功夫的亲近性、简易性。     

实践之花结出理论之果

科学发展观在湖南根深叶茂《新湘评论》第8期的“主题阅读”选取思想要点、观点精华和专家视点对《科学发展观在湖南的认识与实践》一书做出了深刻、全面的解读，让人对此书心生向往。学习此书，感慨有三：一是“根深”。全书以科学发展观为原点，条分缕析、抽丝剥茧、追本溯源，为实践之“枝”找到了理论之“根”，使读者心清目明，让干部深入思考。     

四氢药根碱的制备工艺研究

对硅胶柱层析方法分离得到的药根碱进行氢化或将粗品直接氢化再进行分离的两种制备四氢药根碱的工艺进行了研究，两种工艺收率相近，而后者较前者简单，且成本明显降低。     

郝栓记小说《公证人》连载之十八：根福之逃（中）

(三) 兰花惶惶不安地在院里直转圈.根福肯定是一直在跟踪自己和良子,她拼命地回忆着自己和良子在路上的一切细节,感到自己没有对不起根福的地方,可是根福的心眼很窄,他会怎么想呢?她看看良子.良子闷坐在门前一个小方凳上一个劲地抽烟.     

做一根懂得珍惜的树枝

<正>一个年轻男子承受了极大的痛苦,想要自杀。入夜后……他极度哀伤地带了条绳子走到屋后的树林里,爬上树,想上吊。当他把一根绳子绑在树枝上后……树枝说话了:"亲爱的年轻人啊!别在我身上吊死吧,有一对小鸟正在我身上筑巢呢!我很高兴能保护他们。如果你在我身上上吊,我就会折断,鸟巢也就保不住了。请     

平山有个康乾御笔馆

通往西柏坡高速公路一侧的平山县里庄村,有一个普通人家。在这家的门楼下,悬一硕大的栗色大匾,上书"康乾御笔馆"。院内分设两个展室,展出康熙、乾隆御笔20余幅,每幅布字一两个至六七百。主要是两位皇帝激励臣下清正廉洁、诚信守义的题诗、题词;也有巡视各地见闻和对祖国河山的歌颂;还有临摹历代书法家的摹品和抄录历代诗人的诗作。另有清朝奏折、典籍、匾额等。这是目前我国唯一农家自办的"御笔展览"。     

我家曾有三件“宝”

<正>记得小时候,父亲有三件东西很珍贵:一是日本的多功能刀,二是德国的座钟,三是景泰兰底托的银质水烟袋。父亲1909年出生在一个尚算富裕的农民家庭,中学毕业后在家乡附近的小学当教师,1930年受到进步思想的影响,加入了中国共产党。抗日战争爆发后当了区长、县财政     

证券投资网络化对我国法律——以“余额宝”为例

"余额宝"作为一种新兴的第三方贷款销售平台,刚刚出现就对我国的金融界产生了巨大的影响,在日常生活网络化的21世纪,投资网络化也将必然成为未来发展的趋势。随着我国金融领域在网络方面的创新,也对法律法规的完善提出了更高的要求,法律人应当顺应网络化发展趋势,弥补我国法律在网络投资这一方面的空白,本文仅从经济法简论之。     

现代本体论:指向活的生活之根

20世纪西方哲学对本体论的拒斥给予我们的启示应是重新估价本体论 ,而不应是否弃本体论。生活以其应然性使人区别于动物 ,哲学本体论则在于为生活的“应该”寻求前提性根据———寻求生活之根。在追寻“应该”之“前提性根据”的意义上 ,本体论是必要的。“本体”在传统哲学中意味着亘古不变的永恒、现象背后的本质、脱凡离俗的神圣 ,这样的本体作为主观设定的生活之根是“死”的。对于现代哲学而言 ,永恒、本真、神圣都在生活世界中 ,生活世界作为永恒 ,不是永固 ,作为本真 ,不是“本质” ,作为神圣 ,不是超俗 ,它是“活”的。生活世界由此成为现代哲学承诺的活的本体     

大块头 大智慧 大未来——记济民可信集团有限公司董事长李义海

2004年,一纸"一年内销售不到3亿元,企业由政府1元钱回购"军令状,完成对江西重点企业金水宝制药有限公司的收购,2005年,金水宝实现销售3.59亿元,增幅高达258%。2006年,斥资4亿元收购江苏重点企业无锡山禾药业有限公司,首开江西企业并购省外发达企业先