晋学应包括后土文化

后土已被公认为中华最早之祖。后土经历了由祖到地、由人到神、由女到男、由大到小的演变过程。后土文化有根祖和土地两大主题。无论从地域角度、历史角度衡量，无论从人文角度还是自然角度观察，后土文化都应在晋学研究中占有重要地位。目前，后土祠已成为全国重点文物保护单位和著名旅游胜地。晋学研究将后土文化研究纳入其体系，一则能拓展晋学领域，提升晋学价值；二则能促进后土根祖与土地两大主题的开发与弘扬，为构建和谐社会及和谐世界作出更大贡献。     

浅谈《三习一弊疏》的再学习

本文通过清代孙嘉淦所奏《三习一弊疏》揭示了古代帝王被4、人包围终至丧失江山的根源在于皇帝养成的耳习、目习、心习，提出了“预除三习，永杜一弊”这个历史难题，这对于当今为官者，尤其作为执政党的官员来说，《三习一弊疏》的价值是永久的。     

玩根石的"辽南艺术家"

走进大连开发区靳元生的家,不如说进了根石陈列馆。那占据几面墙壁的陈列架上,根石作品琳琅满目;那占据了房间大半的画案,上面的文房四宝、画毡印章连同画室一起,每天都处在创作状态。而根石在这里,明显占有突出位置。     

孤意已决

看到一个颇有意思的谜语，谜面是“孤意已决——打一现代作家名字”。谜底是“王愿坚”，就是写过《党费》《七根火柴》《闪闪的红星》的那位著名作家。谜语很贴切也很巧妙，“孤意已决”，就是王的愿望很坚决。     

“良知”与“种子”：王阳明思想之中的植物隐喻

能近取譬是儒学生命智慧运思的风格。在王阳明的思想中,“种子”的隐喻一直贯穿于其良知教论说过程之中。它既贴切地指示出良知的自发性、自然性,又生动地表示出良知实现的次第性,更准确的显示出致良知功夫的亲近性、简易性。     

实践之花结出理论之果

科学发展观在湖南根深叶茂《新湘评论》第8期的“主题阅读”选取思想要点、观点精华和专家视点对《科学发展观在湖南的认识与实践》一书做出了深刻、全面的解读，让人对此书心生向往。学习此书，感慨有三：一是“根深”。全书以科学发展观为原点，条分缕析、抽丝剥茧、追本溯源，为实践之“枝”找到了理论之“根”，使读者心清目明，让干部深入思考。     

四氢药根碱的制备工艺研究

对硅胶柱层析方法分离得到的药根碱进行氢化或将粗品直接氢化再进行分离的两种制备四氢药根碱的工艺进行了研究，两种工艺收率相近，而后者较前者简单，且成本明显降低。     

郝栓记小说《公证人》连载之十八：根福之逃（中）

(三) 兰花惶惶不安地在院里直转圈.根福肯定是一直在跟踪自己和良子,她拼命地回忆着自己和良子在路上的一切细节,感到自己没有对不起根福的地方,可是根福的心眼很窄,他会怎么想呢?她看看良子.良子闷坐在门前一个小方凳上一个劲地抽烟.     

做一根懂得珍惜的树枝

<正>一个年轻男子承受了极大的痛苦,想要自杀。入夜后……他极度哀伤地带了条绳子走到屋后的树林里,爬上树,想上吊。当他把一根绳子绑在树枝上后……树枝说话了:"亲爱的年轻人啊!别在我身上吊死吧,有一对小鸟正在我身上筑巢呢!我很高兴能保护他们。如果你在我身上上吊,我就会折断,鸟巢也就保不住了。请     

现代本体论:指向活的生活之根

20世纪西方哲学对本体论的拒斥给予我们的启示应是重新估价本体论 ,而不应是否弃本体论。生活以其应然性使人区别于动物 ,哲学本体论则在于为生活的“应该”寻求前提性根据———寻求生活之根。在追寻“应该”之“前提性根据”的意义上 ,本体论是必要的。“本体”在传统哲学中意味着亘古不变的永恒、现象背后的本质、脱凡离俗的神圣 ,这样的本体作为主观设定的生活之根是“死”的。对于现代哲学而言 ,永恒、本真、神圣都在生活世界中 ,生活世界作为永恒 ,不是永固 ,作为本真 ,不是“本质” ,作为神圣 ,不是超俗 ,它是“活”的。生活世界由此成为现代哲学承诺的活的本体