梁昌旺:用微博为天峨旅游代言

正近一年来,他编发了2207条微博,平均每天7条,内容多为原创,涉及当地的景点、特产和民俗。为了让更多人认识天峨、了解天峨——"闲来无事,只好画中垂钓!这是红水河上第一城———天峨!"不久前,天峨县副县长梁昌旺在其个人新浪认证微博"红水河龙滩天峨-梁昌旺",发布了当天第5则关于天峨旅游与土特产的微博,并配了9张夜中垂钓场景图。今年年初,37岁的梁昌旺在微博上为家乡的特产代言,引发外界对天峨的关注,推动天峨县旅游业的发展。     

“防火改造” 情系民生——广西实施桂西北少数民族村寨防火改造工程侧记

＂防火改造,为我们筑起了一堵坚固的‘防火墙’!＂＂不用过着提心吊胆的日子,可以睡上安稳觉了!＂……在桂西北三江、融水、龙胜等自治县的少数民族村寨,群众切实感受到村寨防火改造带来的安稳和温暖,纷纷表达出对党和政府的感激之情。     

桂西仡佬族民间信仰的演变与民族凝聚力研究

从贵州等地迁徙到桂西的仡佬族人,随着民族历史不断发展演化,他们的信仰理念从多神到祭祖、祭树神的崇拜,不仅成为维系民族自信的纽带,也为增强民族凝聚力起到了重要作用。桂西仡佬族的民间信仰中包含着发源于商周时期的"和合"思想,把当地族人团结成和睦、融合的有机整体。"和合"思想成为民族生存、发展的内在力量。     

中共建党初期陈独秀研究的拓展与深化

正2013年12月20至22日,安徽省陈独秀研究会年会暨"认真学习习总书记讲话,研究中共建党初期陈独秀"研讨会在陈独秀的诞生地安庆市召开。研讨会由安徽省陈独秀研究会、安庆市独秀园管理处共同主办,北大安徽校友会、中国科技大学陈独秀研究中心及厦门合兴文化投资有限公司协办。与会学者围绕中共建党初期的陈独秀等研讨主题,展开了广泛和深入的研讨,拓展了相关研究领域。现将研讨主要内容概述如下。     

“公开叫板”未尝不是件好事

据报道,湖南洞庭湖畔,媒体暗访,质疑企业直排污水,污水样本被送省环保厅检测。"检测达标"的结果,引发了湖南省人大环资委监督处处长刘帅和湖南省环保厅法制宣传处处长陈战军的"公开叫板"。刘帅称:"你为规则辩护,我想破这规则,所以争论。"无疑,这是令人叫好的"公开叫板"。双方针对排污监测结果的公开叫板,最后演变为关于环保职能及执法方式的探讨。刘     

孔氏南宗与婺州学者之交游

宋元以来,孔氏南宗与婺州学者的交游广泛而密切,其中以许谦、吴师道、黄溍、胡翰、宋濂等婺州名儒为代表。婺州学者对孔氏南宗的敬仰、评价、推崇具有较强的一致性。他们以孔氏南宗为大宗,对孔氏南宗士人的学养、品行、忠义精神与诗礼文化推崇有加。孔氏南宗与婺州学者的长期交游,不仅扩大了孔氏南宗的影响,促进了孔氏南宗的发展和孔氏南宗的思想演进,而且推动了浙西南地区的朱学传播以及区域文化发展。     

“不成材”的龟甲竹

南方山区盛产竹子，漫山遍野的竹林高耸入云，蔚为壮观。几乎百分之百的竹子竹节均匀周正，节间长度整齐划一。在竹乡农民眼里，这些都是上好的、能成材的竹子。     

鄂东民居建筑型制的审美特征

作为人文景观或文化景观(culturescape),民居建筑是人类长期从事劳动实践和创造的结晶,也是人类文化遗产的重要表现形式。地处长江中游的鄂东地区民居建筑,在工艺美、风情美和意境美三大范畴中,均具有突出的审美特性,是长江流域文化遗产集成中具     

论元代海上纪行诗的空间书写

为了保证元大都的粮食供应,元代南北之间的海运航线从南北统一之初就得以开辟。元末,陆路交通受阻,海洋交通的优势更加凸显。南、北士人在双向的流动过程中写作了不少海上纪行诗,从海洋自然空间、活动空间和情感空间等多个层面记录了海上航行的见闻与感受。由于这些海上纪行诗的生成是建立在亲身体验之上,呈现了一个迥异于陆地空间、可以认识和把握的自然海洋空间和人的海洋活动空间,具有明显的纪实性。元代海上纪行诗体现了元代士人体验、认识甚至热爱海洋的过程,充满了乐观、开朗、进取的情调,具有重要的认识价值与艺术价值。     

林枫

<正>林枫(1906-1977),原名郑永孝,又名郑佰樵、郑凌风、林硕石,中国共产党的优秀党员、久经考验的老一辈无产阶级革命家,中国共产党第七、第八届中央委员,中共中央高级党校校长、党委书记,全国人大常委会副委员长。他是"文化大革命"以前党和国家领导人中唯一的黑龙江省籍人。