1938年毛泽东与梁漱溟在延安的六次“交换意见”

1938年初,梁漱溟访问延安,在此期间他与毛泽东进行了六次“交换意见”,交谈主要围绕中国共产党策略的转变及对国家政权建构的态度、抗战的局势和前途、抗战胜利后的政局走向等主题展开.毛泽东与梁漱溟在近代以来中国落后的原因、中西文化产生差异的根源、救亡图强民族振兴的途径等问题上分歧较大,存在分歧的根源在于二人一个是马克思主义者,一个是文化改良主义者;一个侧重以政治的视角认识和改造中国,一个侧重以文化的视角认识中国.毛泽东与梁漱溟的六次“交换意见”,对毛泽东进一步系统思考马克思主义中国化应该化什么、怎么化、化作什么,如何将马克思主义与中国历史文化、现实要求相契合等重大问题起到了一定的积极作用.     

梁漱溟公开顶撞毛泽东的前前后后

梁漱溟是我国的国学大师,著名的爱国民主人士。他与毛泽东在解放前后都有过多次密切交往。梁漱溟一生中最引人注目的事件是1953年9月对毛泽东的公开顶撞。至今还有一些评说的文章见诸报刊网站,可见其影响是跨世纪的。但是大部分评说文章,包括出自名家之手的文章的观点,都没有能够摆脱20世纪80年代的某些旧思维模式。因此,这件事的历史真相还不能说是已经完全还原。现在就补充三件有关的事情,可能有助于恢复历史的本来面目。     

梁漱溟之孙:“中国还需要一百个梁漱溟”

近百年过去了,"世界会好吗"这个问题,依旧不断被世人问及。而志在用一生来构建答案,试图找寻中国文化出路的梁漱溟一度"被埋于泥土里",不为后人所深知。他的子孙认为,梁漱溟被放置于边缘了。虽身负"新儒学代表人物","国学大师","乡建运动领袖"等名号,但因50年代,与毛泽东的争执,让他深陷漩涡。时至"中国乡村建设110周年纪念活动"日前的举行,廉政瞭望记者参     

高赞非与山东乡村建设运动

高赞非（1906—1969）,原名佩纶,山东省郯城县马头镇人,师承于梁漱溟和熊十力,是当代著名的儒家学者。他出身于书香门第,父亲高毓嶂,对经史子集涉猎甚广,最爱谈文说史,同时思想求新,喜欢接受新事物,热衷于研究学问。高赞非深受父亲影响,从小便对儒学产生浓厚兴趣。1924年,高赞非经友人引荐,前往曹州省立中学,拜见了梁漱...     

梁漱溟与毛泽东“唱反调”

延安长谈颇畅1938年1月，梁漱溟到延安就抗战前途和阶级斗争等问题同毛泽东交谈了8次，每次时间都在两小时以上，最长时则通宵达旦。半个世纪后，梁漱溟还能清楚地回忆起同毛泽东交谈时的情景：“他说得头头是道，人情人理，使我很是佩服。可以这样说，几年来对于抗战必胜，以至如何抗日，怎样发展，还没有人对我作过这样使我信服的谈话，     

梁漱溟与毛泽东“唱反调”

梁漱溟,桂林人,年少敏于学,24岁应蔡元培之聘,当上了北京大学的教授,在上世纪三四十年代便成了名满天下的哲学家和社会活动家,号称是“中国最后一个大儒”。毛泽东与梁漱溟二人同庚,他们初识于1918年,在杨开慧的父亲、北京大学教授杨昌济家里,那时毛泽东只是北大图书馆的一个小职员。     

试论中国近现代知识分子对“承担机会”的追求——以梁漱溟为例

在二十世纪的中国舞台上，中国国民党和中国共产党长期以来都饰演着主要角色，徘徊于国共两党之间，以知识分子为主体的第三势力，他们也一直追求着，渴望实现自己的价值和承担救国的一份责任，同时，他们的价值也只有在救国的途径中才能为人们所重视，于是他们追求着一种对社会的“承担机会”，并在实际行动中珍惜着这样的机会，梁漱溟便是其中很有代表性的一位。     

“一代直声”梁漱溟

梁漱溟（1893-1988）祖籍广西桂林，生于北京。是中国著名的思想家、哲学家、社会活动家，有“中国最后一位儒家”之称。     

编读往来

最看重《同舟共进》的专题策划北京张冠生(民盟中央宣传部副部长,曾任费孝通同志秘书):《同舟共进》每期的"专题策划"     

浅论梁漱溟乡村建设运动中的教育思想

乡村教育思潮是五四运动后兴起的一种教育思想潮流,以梁漱溟为代表的乡村建设派是其中的一派。他所提出的乡村建设理论主要是根治文化失调,恢复固有精神文明之理论,这在当时是一种标新立异的构思。近几年随着社会的发展,农村教育问题又一次引起世人关注,重温梁漱溟的乡村教育思想,有助于我们今天进行社会主义新农村建设。