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291.
292.
孔小红 《党的生活(河南)》2006,(5):16-16
应台湾大丰文化传媒集团高点电视台的邀请,以河南省台办组织的《风中少林》演出团一行103人,于2006年2月4日赴台演出,获得了圆满成功。 相似文献
293.
舞蹈与武术一样起源于生产劳动,在狩猎驱赶活动中形成攻防格斗的习惯动作,都具有歌舞的性质.我认为,在漫长的发展过程中,侧重表演的就发展为歌舞,注重实用的就发展为武术,各自朝适应于自身规律的方向发展,从而形成不同的社会功能.到了现在,随着我国经济文化的发展,舞蹈与武术的概念也越来越模糊,两者相互借鉴与交叉也越来越普遍.本文就舞蹈与武术的渊源及到现代的发展,来探讨当代舞蹈与武术的融合,并举醉拳为例,分析醉拳中舞蹈的美与武术的美来说明舞蹈与武术融合之美. 相似文献
294.
胡振禹 《福建省社会主义学院学报》2009,(6):72-74
本文主要是依据经济学的基本理论,从文化经济学、体育经济学、市场营销学等的角度,立足于南少林武术文化产业的基本国情,着眼于南少林武术文化产业的自身价值,采用SOWT分析方法,对发展南少林武术文化产业的内外部条件进行方析,并在此基础上提出可行性的建议和对策。 相似文献
295.
贺天津 《辽宁行政学院学报》2007,9(5):247-248
本文采用文献资料法对武术三个时期(古代武术,近代武术,现代武术)的发展过程进行分析,探讨如何利用媒体传播的优势加快武术前进的步伐的相关问题。 相似文献
296.
297.
武术套路孕育在中国传统文化之中,其形成、发展体现了中国传统的阴阳学说、整体思维观、"意蕴"美等共性文化.由于受地域环境影响,其内容又十分丰富,风格各异.但中国传统文化的精神内核始终是其发展的基础.世界体育要汲取中国精神文化,弥补西方科学体育不足.武术套路具有东方文化特质,武术国际化,能促进世界体育和谐发展,能使西方人更好地认识中国文化. 相似文献
298.
郭华 《共产党员(河北)》2023,(2):53-54
<正>沧州是个很耐咀嚼,经得住品味的地方。讲文化,一部沧州文学史就是一部中国文学史的缩影。讲武术,一句“镖不喊沧”彰显了沧州在中国武林的至尊地位。可您知道沧州代代有名医吗?不是那种撂地摊卖跌打丸,圈了几个中老年粉丝的“名医”,是名载史册,为中医中药事业做出不可替代贡献的名医。这又是沧州一个独特的历史现象。 相似文献
299.
张昊 《共产党员(河北)》2023,(7):F0004-F0004
大运河沧州段蜿蜒流淌216公里,孕育了沧州的武术文化、杂技文化,成为沧州的文化符号。它经历过漕运兴盛时期千帆竞渡一河的繁华,也经历过几十年陷于干涸、荒芜之境的破败与寂寥。大运河重获新生,始于大运河文化带建设的实施。沧州沿河八县(市、区)都对当地大运河文化带进行重点打造,一颗颗运河明珠绽放光彩。在沧州市中心城区,13.7公里的大运河及沿岸更是发生了翻天覆地的变化,从南到北,运河公园、百狮园、南川楼、朗吟楼、清风楼、大运河非遗展示中心、园博园沿河而建,成为区域文化新地标和市民休闲打卡地。 相似文献