也论对审判时怀孕的妇女不适用死刑——对“审判时”的界定与修正

中国刑法典第49条规定：……审判的时候怀孕的妇女，不适用死刑。可见“审判时”的界定至关重要．出于人道关怀与严格限制死刑适用之目的，在司法实践中“审判时”应界定为从司法机关应该并且能够封妇女采取羁押刑事强制措施到死刑立即执行前的整个期间。为体现刑法典用语的科学性、严谨性，“审判时”也应修正为“羁押期间”。     

死刑废除的正当性思考

死刑的存废在我国乃至世界上仍然有很大的争议,本文通过对死刑废除正当性的分析,如死刑的起源、人权、功利方面的考虑来澄清一部分问题,以冀对问题的讨论有所帮助。     

死刑之变——注射死刑：12年的静止与变化

从1997年1月1日修订后的《刑事诉讼法》第一次为注射死刑确立合法地位．到2009年6月北京宣布年底全面实行注射死刑。时间已经过去了12年。萦绕于这12年间的背景声，是2001年9月，最高人民法院在一次会议上要求．全国各地法院推广注射执行死刑。中国加速普及注射死刑、全面废止枪决条件已成熟。     

中国死刑存废之见

死刑,作为现代刑罚体系中最古老的刑罚方法,是剥夺犯罪分子生命的刑罚,称为生命刑,又称极刑,自古以来一直是刑法中极为重要的一部分。本文通过对死刑存在的价值分析,以及结合我国国情,认为中国目前废除死刑缺乏现实可能性。     

反思死刑的根据:从报应到政治

死刑的根据是刑罚学的中心议题之一，它是死刑制度的正当性依据。法律报应刑论是近代法治国家的死刑根据，体现了法律神圣的治治国观念和有罪必罪的报应思想。政治刑论是现代国家无死刊的根据，它综合各种社会政治因素，通过民主的立法程序赋予死刑正当性。     

一个亲手处决了23名死囚的武警战士谈 怎样执行死刑

普通老百姓进入刑场一览死囚伏法几乎是不可能的．这种不可能为死刑的执行过程涂上了一层神秘的色彩。于是，有关“枪毙人”以及“枪毙人的人”的各种传说和猜测就在民间流传着……对此，河南郑州武警部队一名多次给死囚执行死刑的武警战士纠正了一些说法。     

简论沈家本的废除死刑观

近代著名法学家沈家本在他主持的清末法制改革中,针对中国古代刑罚的残酷、繁多,主张刑罚趋轻、废除酷刑,并形成了自己颇具特色的废除死刑观。沈家本认为,要在中国废除死刑,必须结合中国的国情,走二步废除论之路,即首先减省死刑、死刑惟一;然后在此基础上谋教养、讲道德、废死刑。     

一个副市长的绝笔悔罪书

马向东在被执行注射死刑前夕,写下梅过书,以自己逐步堕落的心路历程告诫人们:手莫伸,伸手必被捉。     

论我国现阶段的死刑制度及重构设想

世界各国死刑制度正向着严格限制到最终废除的方向发展,这是历史发展的必然趋势,也是当前的国际潮流。但更重要的还要立足于本国或本地区的实际需要,如果盲目符合当前国际社会死刑立法的发展趋势,而不从本地情况出发决定死刑的存废,必然不能达到应有的目的。因此,笔者认为保留和限制死刑才是现阶段我国正确的死刑政策。     

中日死刑的立法比较研究

本文首先比较了中日刑法涉及死刑条文数量、中日死刑的适用条件、中日死刑的适用范围、中日死刑的规定方式。在比较的基础上,文章得出一些启示:我国在立法上应该削减死刑的罪名,即缩小死刑的适用范围;我国刑法中的抽象的死刑适用条件也为我国在司法上限制死刑提供了空间;取消我国刑法中的绝对死刑,变为选择性死刑。