中国专制主义的历史学解析

中国专制主义起源于原始社会末期 ,经过夏、商、周三代的孕育、发酵 ,在秦代成长为中华帝国时代政治制度和意识形态的主流正脉。从历史学的意义上说 ,古代中国封闭的地理环境及由此形成的文化隔离状态 ,直接影响到专制主义的生成 ;农耕自然经济与宗法社会是成熟形态的中国专制主义生长的沃土 ;氏族遗制向文明社会的传递 ,直接赋予早期国家以宗法———专制的特征 ;原始社会末期 ,武力直接促进了专制权力的产生 ;中国宗教从文明社会的开端就匍匐于政治权威的脚下 ,从另一个方向催生了专制主义 ;而“禅让”制正是专制主义发生后的有力佐证。中国专制主义的产生和存在不是历史偶然孕育的罪恶 ,而是中国历史发展的必然逻辑。     

试论彝族古代氏族部落的形成

本文论述了彝族古代氏族部落起源和形成的诸种因素，并叙述了彝族氏族部落的兴起。     

长征中红军的氏族宗教政策

中国革命史上具有伟大意义的长征,之所以能够取得最后的胜利,主要取决于遵义会议制定的正确的政治路线和军事路线,取决于广大红军指战员坚定的理想信念和不怕牺牲的精神.同时,参加长征的中央红军、红四方面军、红二十五军,以及红二、六军团由于在长征途中正确地执行了党的民族政策和宗教政策,从而得到了所经地区的苗、瑶、壮、纳西、布依、白、侗、土家、彝、羌、回、藏等少数民族的拥护和支持,并得以克服重重困难,纵横驰骋于湘、黔、滇、川、康、甘、陕等省的辽阔地域,粉碎了数十万敌军的围追堵截,胜利到达陕北.     

论摩梭母系文化的变迁

受父系文化的长期浸染,摩梭母系文化系统开始向父系文化过渡,母系家庭、走访婚、摩梭男性地位等文化要素呈现出向父系文化发展的势头,但作为制约这些因素变迁的母系血缘观念依旧根深蒂固。当前摩梭母系文化变迁最恰当的理解应该是:母系文化正在艰苦地寻找能够回应父系文化冲击的新文化模式。     

摩梭人母系家庭与性别分工的百年变迁 ——以云南省宁蒗县永宁乡大落水村为例

近代摩梭人是生活在中国西南部川滇两省交界处泸沽湖周围地区的一个族群,以其母系家庭和两性异居走访制而闻名于世.以云南省宁蒗县永宁乡大落水村作为田野点研究发现,20世纪以来摩梭人母系家庭与性别分工历经了土司统治、人民公社及民族旅游开发等不同历史阶段.在当地旅游业发达的今天,摩梭人也有了文化自觉意识和保护摩梭文化的在地行动.     

《女儿谷:1937》——成功的跨界艺术之旅

正李左人从2005年起开始关注扎巴母系制婚姻家庭,多次赴扎坝作文化人类学田野调查。三年考察,五年创作,共八年"抗战",完成了文化人类学长篇小说《女儿谷:1937》作者以文化人类学的视野来观照扎坝鲜水河走婚大峡谷的历史、社会和文化,以作家、学者的双重身份游走在文学与文化人类学之间,融文学性与学术性于一体,取得了艺术和学术的双重成功。《女儿谷:1937》将田野调查的实证与文学想象的虚构相结合     

盘庚及商前期诸多迁移之原因试探

盘庚以前,商部族正处在母系氏族向父系氏族过渡的特殊时期。商属氏族与其对偶氏族之间,既存在婚姻上的依赖性,又存在财产归属上的对立性。而一旦双方的利益冲突激化,往往导致婚姻关系的破裂,随之造成商属氏族配偶资源丧失,只得通过迁移另外寻找对偶氏族。由于长期与其对偶氏族处在相“匹敌”的两难关系之中,商属氏族的迁移便多次发生。     

疍家女形象:澳门土生族群诞生的母系符号

澳门土生作家创作的作品描写了澳门土生人的历史生活和思想感情,其中的蛋家女形象被认为是澳门土生人的母系来源之一.他们试图从这里追溯其母系的源头,寻找自身血缘流变的脉络.这种追寻具有人种学、文化人类学、社会学方面的意义,也融入了澳门土生人对自身母系源流的深深的敬重.蛋家女形象也因此具有了相当丰富的美学含义.     

古老神秘的文化密码

这里是人类母系氏族部落的最后领地，这里是东方“女儿国”的神秘家园，这里是香格里拉圣洁的母海神山，这里就是泸沽湖。     

人类线粒体DNA的法医学应用研究进展

本文就人类mtDNA的结构特点及多态性的研究现状作了介绍,并着重对其多态性研究方法的发展和在法医学中运用的优越性及可能出现的问题做了说明,指出了今后mtDNA的研究前景和方向。