泸沽湖边的“母系王国”

很早就对披着神秘面纱的泸沽湖心驰神往了。 位于云南、叫川交界处的泸沽湖，其醉人景色固然有“人间瑶池”的美称，但真正吸引那些纷至沓来的中外旅人的，却是那里至今延续着的“母系氏族”——摩梭人独特的“走婚”习俗。     

缙云仙都举行公祭轩辕黄帝大典

世上原没有缙云这个地方。＂缙云＂的本意是上古时代的一个氏族。缙云氏的称呼最早见于《左传》文公十八年。谓：＂缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,侵欲崇侈,聚敛积实,不恤穷匮,天下之民以比三凶,谓之饕餮。＂杜预注：＂缙云,黄帝时官名。＂《集解》也说：＂缙云氏,姜姓也,炎帝之苗裔,当黄帝时任缙云之官也。＂     

美国崛起之秘

美国建国迄今只有200多年，远较其他大国年轻。作为世界头号强国，美国有三个快速发展期：从1607年至1775年，在一个半世纪多的时间里，由土著印第安人为主的母系氏族社会阶段，过渡为带依附性的资本主义性质的殖民地；从1815年至1894年，在大约80年间，美国从一个发展中国家一跃而成为世界第一工业化大国；从1894年以来，美国作为实力最强的大国，保持世界领先地位已整整110多年了。     

王氏大姓修族谱

族谱是一种记录氏族迁徙、发展的事迹和宗族人物的世系、传记的记录。一部完整的族谱，一般分为：谱名、谱序、凡例、姓氏源流、世系考、世系表、人物传记、宗族祠堂、坟茔、族规族训、恩荣录、像赞、艺文、纂修人名、领谱字号等。从族谱中，可以全面了解一个宗族的迁徙、发展过程，了解宗族人物的事迹，掌握整个宗族发展的历史，确定当地的社会、历史、文化、民族、经济、军事等方面的内容。     

神圣古朴的萨玛节

“萨”是维护本族利益的精神支柱，人人都要祈求她的保护。萨玛节是一个历史悠久、有着母系氏族社会遗风的侗族节日。     

民族史观：耗散、协同、超循环——中央“12条”与马克思主义民族理论中国化研究之二

本文从自组织理论的视角解读中央“12条”中的第二条。认为：所谓“民族的产生、发展和消亡”,并非某个民族的具体生灭过程,而是人类社会整个民族现象的生灭过程。民族的产生是在原始社会向阶级社会转化的过程中,氏族部落的血缘耗散与族性升级的结果;民族的发展过程具有多元素、多层次、多变量、多方向、多规则的复杂性,各种参量的协同使得具体民族的生灭与转换成为跨越奴隶社会以来至今一切社会形态的漫长过程;民族消亡,是指世界各民族经过民族融合,实现民族大同,从而使得民族现象在人类社会中自行消失。由于族性超循环的自组织功能作用,民族的消亡比阶级、国家的消亡还要久远。     

彝族自称与彝语氏族地名--兼谈彝族自称、支系及氏族地名繁多的缘由

彝族支系较多,不同的彝族支系形成不同的彝族自称、彝语方言或土语,而不同的自称产生了不同的彝语氏族地名.本文认为彝语氏族地名的由来与彝族自称或亚自称产生的根缘有着密切的关联,不同的彝族自称是彝语氏族地名形成的主要原因,而在彝族社会生活中所崇重的祭祖大典ne55mu21(耐姆)分支习俗是造成彝族支系繁多、自称繁杂及其彝语氏族地名众多的最主要的根源.     

毛家人只认八都是祖籍

近日,一些报纸和网站上发布了一则消息:浙江省江山市新发现的《清漾毛氏族谱》披露,毛泽东是江山清漾毛氏后裔。毛泽东祖籍在江西吉水八都,这是一个非常严肃的问题,早经中央有关部门认定,不容存在不同学术观点之争。《信息日报》迅速对此做出反映,最早与中共江西省委党史研究室取得密切联系,派出记者深入吉水采访,写出较全面准确反映毛泽东祖籍在吉水八都的文章,特刊发,以正视听。针对(?)方出于对伟人热爱,纷争毛泽东祖籍这一情况,今年6月13日,毛泽东家乡湖(?)市韶山村党支部书记,全国劳动模范,党的十五大、十六大代表毛雨时张毛(?)江西吉水八都人毛凌志通电话时再次强调:我们只认八都是祖籍！     

再论关于民族的定义问题

对民族及其定义作了新的概括和表述，阐明了历史上各种不同社会形态的民族特征。     

"产翁制"与早期社会组织演变

"产翁制"这一风俗在世界许多地方都曾见于古文献记载或人种志.产翁制的本质是什么尽管学者们存在着分歧,但有一说影响巨大,即"产翁制"是母权制向父权制过渡的产物.事实上,这只是一个假设,母系制与父系制之间并无必然的承继关系,母系也不能必然导致母权.我国学者在古典进化论思想的影响下,在研究"产翁制"时,对古文献的理解存在着严重偏差,应该引起文化史研究者的重视.