兄弟办“喜事”我们来捧场

黔渝两地，山同脉，水同源，人同俗。这次民族运动会，我们带来了一瓶水和一杯土。水取自乌江与长江的汇合处，既是乌江水，也是长江水。土，一半取自歌乐山的红土，一半取自两江新区的寸滩港。水和土既见证了黔渝两地山水相连、地缘相亲、民俗相同、文化相近、情感相融的深厚兄弟情谊，更象征着贵州、重庆将在“全面战略合作协议”的指引下，携手并进，谱写黔渝交流合作新篇章!     

黄龙奇观 人间瑶池 中国一绝

黄龙风景名胜区位于中国四川省北部的松潘县境内,景区面积1830平方公里,由黄龙沟、丹云峡、牟尼沟、雪宝鼎、雪山梁、红星岩,西沟等景区组成,以彩池、滩流、雪山、峡谷、森林、古寺、民俗"七绝"著称于世。是集大型露天岩溶钙     

德江炸龙闹元宵

正腾龙翻滚庆盛世,鞭炮声声闹元宵。正月十五,德江县数万群众欢聚县城进行一年一度的元宵节土家族炸龙民俗活动。德江土家舞龙、炸龙是土家族群众重要的祭祀活动,600多年前已有"舞龙求雨"的图文记载,是当地群众祈求平安、富裕、健康的一种方式。2006年被列入省级首批非物质文化遗产保护名录。当天,土家族群众以社区街道为单位制作的"巨龙",组成的腰鼓队、秧歌队、彩车队,穿梭在县城的大街小巷,热闹非凡。傍晚,各街道锣鼓、鞭炮声再次响起,舞龙者身着     

对甘肃省甘谷县善华寺民间庙会民俗特征的探究

在庙会研究中,人们对西部地区尤其是边远小山村的庙会研究还处于相对薄弱状态。通过深入调查,研究了甘肃省甘谷县善化寺庙会的民间信仰及其民俗特征。善华寺庙会管理和流程都是由民间自发组织,庙会所需费用都是由甘谷县蒋家湾村周围的二十八村庄的村民自发提供的,善华寺庙会是具有很强自发组织性,其庙会也是民间信仰务实性体现。     

鹤庆白族的立夏茶

立夏，是我国二十四节气之一，表示夏季之始。到了立夏节，我国各民族都会举办不同的活动。大理白族自治州鹤庆县的白族过立夏节又别具特色，除举办赶雀护田、开镰刈麦和“钓龙”送春等民俗活动外，还要吃花粥、饮花酒和喝立夏茶。     

记得住乡愁——城镇化进程中的民俗保护和传承

城镇化进程中，民俗的保护和传承是“根”的延续，“美”的传承，“情”的延伸，“源”的开拓。要保护和传承民俗文化，让人们记得住乡愁。应该首先在“人”字上做文章，即从娃娃抓起，吸纳外来人员参与，激发全体民众对民俗保护和传承的自觉意识，还要发挥民俗学学者的作用；其次在“态”上做文章，即做好民俗的“静态”保护工作、“动态”传承工作、“活态”发展工作；另外还要在“涵”字上做文章，摈弃太多的功利化目的，敬畏民俗，尊重民俗，在此基础上，对民俗加以传承发展，如发展民宿、村落经济等。     

乡村民俗变迁与新农村文化建设

民俗文化的变迁大多是在社会发展模式转变等外界因素主导的基础上发生的。党中央在十六届五中全会上做出了建设社会主义新农村的重大战略决策,为我国农村勾画出了"生产发展、生活富裕、乡风文明、村容整洁、管理民主"的蓝图。然而建设新农村的关键在于培养新农民,乡村的现代化关键在于人的现代化,因此,从农民头脑中根深蒂固的传统民俗文化变迁角度去研究新农村文化建设不失为一条有效途径。     

美阳赛猪会

庙会上赛猪、斗茶,看别开生面的供品制作……这是逛大田县屏山庙会特别新鲜的感受。这些精彩的民俗活动始于何年,已无从考证。据这里的老人介绍：赛大猪是为了敬先祖,谁家上供的猪最大头,就表示谁对祖先最尊敬。这样的庙会一年中有两次,即农历正月十四内洋村的祭奠宋末抗元将领苏十万活动,以及农历十月廿三美阳村郭姓祖爷的诞辰。     

发挥廉俭节日风气的引领作用

正党的十八大以来,随着各地积极落实中央八项规定精神,党员干部"廉洁过节"的新风正气不断形成。从历史上看,移风易俗、戒奢崇俭以澄清吏治、教化社会,经验颇多,教训深刻。抚今追昔,应充分认识整肃节日风气对惩贪尚廉的导向价值和示范意义。辨风气,察为政得失古人从"风"、"气"的自然作用方式得到启示,将其引申为家国治理智慧。如《诗序》载:"风也,教也。风以动之,     

汤峪温泉——中国最美温泉小镇——创国家AAAA旅游景区,打造天下第一名汤

正吃:舌尖上的盛宴品尝原汁原味的绿色美食碧水湾自助餐、民俗食府九大碗、杏林酒店、开元堂美食城及农家协会管理的农家乐等。汤峪的地方特色小吃,品种繁多,口味独特。麦仁坊里有当地的特色农家小吃和麦仁豆稀饭。住:四星级酒店的奢华与特色农家客栈的别样风情包括杏林酒店、洗脸潭酒店、御宾苑酒店及农家协会管理的农家宾馆等。游:徜徉山水之间,放空心灵远离俗世喧嚣