戴树良美术作品选

戴树良，中国美术家协会会员、四川省美术家协会会员、四川省美协漫画研究会副会长、四川省民俗学会理事、成都市美协理事、美术师、高级职称。绘画30多年来，国画、速写，漫画等近千幅作品在全国30多家报刊发表，参加全国第九届美展和2000年全国大展，以及其他国内外大展，多幅作品获奖。     

瑞典人不爱财物爱自然

瑞典人不爱财物爱自然。是普遍的社会感情。瑞典清廉指数居全球之首，国民不爱财、官员不受贿的民风之所以能够形成，应当归功于以下五个原因。其一，完备的社会福利和保险制度，使人民心中不慌不怕。上学不要钱，养老不要钱，看病基本不要钱，     

解读官德

何为＂官德＂？现代汉语词典里并没有完整的释义。《国语》云：＂德,福之基也;无福而基隆,犹如无基而厚墙也,其坏也无日矣。＂其大意是说,高尚的品德是成功的基石,品行不好而福禄再多,就像没有坚实的地基而垒砌的墙体,倒塌是迟早的事情。这是一般意义上所讲的道理。然而,国有国格,民有民风,人有人品,官有官德。为官者的道德品质与社会共同的行为规范和准则,自然不应该是同一个标准、品位和层次上的问题,其要求应该更高,内涵应该更为丰富而深刻。     

闽台对渡文化节精彩纷呈

第五届闽台对渡文化节暨蚶江海上泼水节近日在福建省石狮市蚶江镇古渡头隆重开幕。来自四面八方的十多万民众与远道而来的台湾同胞一起，用“海上泼水”等形式多样的民俗活动．共叙两岸亲情。     

试论《白鹿原》的艺术魅力

《白鹿原》以黄土高原上的社会变迁为历史舞台,以清末到建国前半个多世纪历史变迁为背景,以几个家族的兴衰荣辱为主线,用文学的形势,将中国的近现代历史的腥风血雨展现在了读者的面前。作者通过绚丽多彩的风土人情,众多的神话传说和民间故事,跌宕曲折、饶有情趣的故事情节以及采用多种艺术手段塑内蕴丰实的人物形象,将关中地区的五十多年的战乱史、风俗史及革命史等统统刻画出来,演出了一部近当代中国的历史剧。因此,它是一部民族的秘史,一部人格史,也是一部民族文化心理在近百年剧烈震荡的历史变迁中的演变史。     

锦州满绣针线织出无字之书

锦州满族民间刺绣最初盛行于满族人聚居的广大农村，它是观赏与实用并举的民间工艺形式。其绣品在日常生活用品和服饰中随处可见，造型夸张、构图巧妙、色彩艳丽，具有浓厚的文化意蕴和鲜明的民族、民俗特色。     

文艺“广西符号”盛放异香

八桂大地民俗醇厚,钟灵毓秀。文艺事业在自治区党委、政府的引领和支持下蓬勃发展,绽放出百花齐放、生机盎然的文化异彩。严寒冬日,八桂大地另有一派盛放的景象。昌明之风拂起,深埋大地的文艺根系抓住历史沉淀的土壤,汲取人民精神的养分,吮吸民俗乡风的甘露,绽放出了一大批具有广西气派、壮乡风格、时代特征的文艺精品之花,催发了文艺百花园的万紫千红。塑造文艺精品服务中心大局     

令我怀想的和春

早已听闻华安县和春村有“三宝三绝二奇一特”之说。“三宝”即“古树、宗祠、杜鹃花”；“三绝”即“牛古仑日出、孔雀瀑布、民俗活动”；“二奇”即“古悬棺、云雾”；“一特”即“高山茶”。禁不住心驰神往，就如古代新郎倌恨不得早些儿掀开未曾谋面的新娘红盖头。     

民俗习惯的司法运用机制研究

民俗习惯是解决社会纠纷的重要依据,与国家法之间存在着冲突和矛盾、合作与补充。传统社会和现代法治之间的裂隙、法律的漏洞或不确定性为民俗习惯的司法适用提供了理论基础,民俗习惯在司法实践中的适用达到了解决纠纷的目的,但存在着诸多不规范之处,如何将民俗习惯的司法适用达到规则之治和解决纠纷的统一便成为值得研究的问题。     

山歌唱响敢壮山 雄狮舞拜布洛陀——2011年百色市布洛陀民俗文化旅游节掠影

传说中，布洛陀是壮民族的人文始祖，他创造了壮民族的同时，也留下了一笔非常丰富的文化遗产。这些文化遗产主要有创世史诗《布洛陀经诗》，布洛陀民间叙事山歌，布洛陀故事传说，布洛陀古乐、古舞、歌圩等，这些布洛陀文化遗产在田阳县尤为丰富。每年农历二月十九是传说中的布洛陀生日，从这一天开始到三月初九，各地群众络绎不绝地自发汇聚田阳敢壮山，祭拜布洛陀。